"Записки о мироздании"

Автор Тимур. г. Семипалатинск Республика Казахстан. e-mail: timyr9@narod.ru

Личные исследования автора в области религиозной философии, психологии, экстрасенсорики, социологии, астрологии и т.п.

Особая благодарность коллективу narod.yandex.ru

 

Раздел книги: книга четвертая "Взращивание и совершенствование джив"

Главная: Инфо: Книги: Общение: Статьи: Каталог:
 
Книга первая "Коран" Zip.=316.013 байт скачать
Книга вторая "Новый Завет" Zip.=566.292 байт скачать
Книга третья "О Боге, религии и государстве" Zip.=423.631 байт скачать
Книга четвертая "Взращивание и совершенствование джив" Zip.=522.649 байт скачать
Книга пятая "О Боге и человеке" (не окончена) Zip.=294.633 байт скачать

 

Глава 1. Мой промежуточный итог.

Глава 2. О Боге и бизнесе?

2.1. Чем "Записки о мироздании" могут помочь бизнесменам?

Рисунок 1. Пирамида финансового успеха.

2.2. Сколько стоит грамотный наемный работник?

2.3. Профессиональное управление трудовым коллективом.

2.4. Человеческий бизнес и замысел Аллаха.

2.5. Мой путь к Аллаху в текущем воплощении лежит через материальное производство.

Глава 3. Ступени.

3.1. Критерии оценки развитости сознания.

3.1.1. Способы оценки развития человеческого сознания.

3.1.2. Порядок выполнения тестов.

3.2. Приоритеты отдельных критериев оценки.

3.3. Количество, качество и время.

Рисунок 2. Циклы Юпитера.

3.3.1. Познание, понимание и осознание.

3.3.2. Управление окружающим пространством.

3.3.3. Управление собственным телом.

3.3.4. Осознание себя личностью.

3.3.5. Осознание законов гармонии.

3.4. Стандартные цели.

3.4.1. Фиксирование параметров. Нумены.

3.4.2. Выбор цели во время воплощенного состояния.

Глава 4. Законы мироздания в легендах, сказках и в поэзии.

4.1. Сказка о двенадцати месяцах.

4.2. Снежная королева.

4.3. Сказки о бессмертном драконе и Кощее.

4.4. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима.

4.5. Из стихов Константина Симонова.

Глава 5. Апокалипсис Иоанна богослова.

5.1. О чем идет речь в апокалипсисе Иоанна богослова.

5.2. Полный текст и комментарий апокалипсиса.

5.3. Пример анализа текста святого писания.

5.3.1. Аналогия "жены" в религии и эзотеризме.

5.3.2. Кое-что о терминологии святых писаний.

Глава 6. Волны.

6.1. Психо-эмоциональная система восприятия дживы.

6.2. Как работает система непосредственного воздействия.

6.2.1. Взаимодействие в пределах планетарной системы.

6.3. Как работает система косвенного воздействия.

6.3.1. Система воздействия через нумены.

6.3.2. Система воздействия через объекты управления.

6.3.3. Совместная работа нуменов, управляющих объектов и психических центров.

6.4. Принципы комплексного воздействия на человека.

Глава 7. Новые знания – новая мораль – новая идеология.

7.1. Мораль и идея мирного сосуществования групп индивидов и индивидов.

7.2. Возможности и смысл реализации принципа мирного сосуществования.

7.3. Мораль социальных противостояний.

7.3.1. Великая Октябрьская Социалистическая революция.

7.3.2. Буржуазные революции в Европе.

7.3.3. Современный исламский терроризм.

7.4. Всеобщая декларация прав человека.

7.5. Моральный кодекс строителя коммунизма.

7.6. Владимир Харченко. КНИГА В КОЖАНОМ ПЕРЕПЛЕТЕ

7.7. Пауло коэльо. КНИГА ВОИНА СВЕТА

Глава 8. Путь и препятствия.

 

 

 

 

 

 

Рискую навлечь неудовольствие тех читателей, которые видят в обнаженном человеческом теле грех и пошлость, но именно грех и пошлость окружают нас в обыденной жизни. И заключаются они не в обнажении тел, а в обнажении мыслей и желаний.

С некоторых пор, человеческие мысли и желания стали для меня так же прозрачны, как одежды изображенной на картине Бориса Валеджио женщины и названой им "Руки".

Я включил эту картину в качестве эпиграфа четвертой книги с единственной целью – заставить читателя задуматься над иллюзией свободы, которая преследует человечество на протяжение многих веков. Подобные эпиграфы к первым двум книгам и этот, есть своеобразное образное представление нашего мироздания.

Женщина, изображенная на картине, олицетворяет дживу, воплощенного в человеческом теле и его сознание, а руки есть материальная вселенная, которая удерживает человека в определенных Аллахом рамках. Мы способны совершать только дозволенное и только заранее предопределенное. Кажущаяся свобода поступков человека есть иллюзия.

Между тем, каждый из нас волен, выбирать из предложенного набора поступков их направленность. Мы можем выбрать гармоничные поступки, сочетающиеся с замыслом Аллаха, или не гармоничные, которые ведут к дисгармонии и хаосу.

Глава 1. Мой промежуточный итог.

Сегодня[1] я приступил к работе над четвертой книгой. Сладостное предвкушение удовольствия от этого занятия охватывает мое сознание. Что именно толкает меня к компьютеру? Что влечет? Мне трудно сформулировать ответ на эти вопросы. Возможно, отчаянное желание ощутить удовлетворение от моей нынешней жизни, в которой слишком много тревог и огорчений. Работа над книгой отвлекает от повседневных забот о хлебе насущном, помогает ощутить себя человеком. "Чем темнее ночь, тем ярче звезды". Чем сложнее жизнь, тем сильнее желание жить. Чем больше трудностей, тем больше силы.

Я могу бесконечно объяснять причины, которые, по моему мнению, являются главной движущей силой в работе над "Записками о мироздании", но ни одно из объяснений не отразит полной истины. Я не в состоянии вразумительно ответить на вопрос: "Кто или что заставляет меня садиться к компьютеру и печатать без малейшей уверенности, что кто-нибудь когда-нибудь оценит мою работу как заслуживающую пристального внимания общественности". В лучшем случае, по моему мнению, найдутся лишь несколько одиночек вроде меня, которым мои книги помогут найти свой собственный путь в жизни, сформировать свои собственные взгляды на мироздание.

В настоящее время продолжается работа по осмыслению уже написанного и того, что предстоит написать в четвертой книге. Вступительная глава, по моему замыслу, должна обобщить и углубить те представления о мироздании, которые были изложены мною в первых трех книгах. Это не означает, что в них многое неверно или ошибочно. То, что там написано, есть истина для наблюдателя, находящегося в определенной системе координат, которая не охватывает все мироздание целиком, а лишь небольшую часть. Каждая следующая книга принуждает читателя расширить свое познание и переместиться в другую систему координат, охватывающую более широкий круг истин. Каждая следующая по сложности понимания и осмысления система координат наблюдателя требует от человека наличие более совершенного сознания, более совершенного разума и более совершенного ума. Без наличия необходимого уровня развития ума, разума и сознания человек не в состоянии принять, понять, осмыслить и в конечном итоге осознать более сложные мыслительные системы. Ситуация усложняется тем, что мы не в состоянии воспринимать мироздание в его истинном виде, но лишь при помощи аналогий и ассоциативных форм, что требует от пытливого наблюдателя наличия развитого образного мышления.

Я сам готовлюсь к переходу в следующую по сложности систему координат, так что обобщение написанного в первых трех книгах понадобится не только читателю, но и мне. Помните цветную вкладку, которую я поместил в первой книге? Те два котенка, один из которых я, есть очень точная аналогия, иллюстрирующая уровень моего и вашего сознания, уважаемый читатель, по сравнению с уровнем сознания Аллаха. Букварь это аналогия нашего мироздания, созданного Аллахом для нашего с вами обучения. Нам с вами не удастся прочесть букварь, он предназначен для джив, воплощенных в телах ангелов, демонов, липиков и т.д. Они есть аналоги человеческих детей, которые идут в первый класс, где будут учиться читать и писать по букварю. Постарайтесь уловить глубину различий в сознании взрослого человека, ребенка и котенка. Примерно так же разнятся сознание Аллаха, липика, демона, ангела, человека-философа.

Плох тот солдат, который не стремится стать генералом. Плох тот солдат, который, получив сержантские нашивки, мнит себя полковником. Плох тот человек, который не стремится к успеху и совершенству, но страшен тот человек, который мнит себя новым пророком после получения от Аллаха небольшого поощрения в виде некоторых способностей, превышающих общий уровень развития среднего человека.

Для дальнейшего продвижения по пути познания нашего мироздания нам потребуется еще раз уточнить понятия и термины, примененные мною в первых трех книгах. Эти термины заимствованы из различных философских, религиозных и научных систем. На первый взгляд для искушенного в знаниях человека такой симбиоз покажется не просто винегретом, но глупейшей смесью, приготовленной амбициозным человеком, возомнившим себя философом и носителем истины в высшей инстанции. В действительности данное определение не далеко от истины, однако, у меня нет выбора, нет достаточных возможностей, способностей и знаний, чтобы предложить читателю специальные термины и понятия. Вместе с тем, если бы я попытался сделать это, то система знаний, записанная мною, оказалась бы мертворожденной, ибо она не имела бы корней в уже существующих философских, религиозных и научных системах знаний. Невозможно построить дом без фундамента, невозможно создать более совершенную систему знаний без использования уже существующих систем. Кажущаяся глупейшей смесью терминов, предлагаемая мною система представлений о мироздании, для пытливого и мыслящего читателя окажется единственной нитью, связующей прошлое, настоящее и будущее человечества. Ошибки и неточности, допущенные мною (они неизбежно присутствуют), поблекнут для человека, уловившего суть написанного. Он найдет в себе силы для снисходительности к моему несовершенству.

Мои попытки уточнить интерпретацию уже существующих терминов и понятий неизбежно должны привести к выработке единого стандарта для людей, общающихся между собой на этом уровне сознания. В крайнем случае, предлагаемая мною терминология подтолкнет читателей к творческому осмыслению знаний, полученных ими из самых различных философских, религиозных и научных источников. Человек, ознакомившийся с моей работой, сможет с большей легкостью размышлять о сути мироздания на основании прочитанных многочисленных трудов самых различных мыслителей, являющихся порой ярыми противниками. Мои "Записки о мироздании" есть лишь обобщение того, что разбросано по различным философским, религиозным и научным системам, ничего нового, ранее не известного людям, я не сообщаю.

Для объединения в единое целое накопленных людьми знаний необходимо уточнить и сблизить понятия, термины, определения, показать читателю схожесть различных систем знаний, их единые корни и единую почву, на которой все они произросли. Вообще-то все мои книги направлены именно к этой цели.

Единство и борьба противоположностей, о которой так много говорили идеологи Марксизма-Ленинизма, есть Божественный закон бытия. Так религиозные догмы сливаются воедино с атеистическими науками. В 1990 году еще не вступив на путь познания религий, испытывая душевные муки, я, как и многие в такой ситуации, начал писать стихи. Они не отличались поэтическим талантом, но глубина переживаний и глубина открывающихся истин увлекали меня. Вот два из них.

Триединство.

 


Обман, подлог и правда

Сошлись у трех дорог.

У каждого преграда

Предстала как порог.

Никто из трех пришельцев

Не смог уйти от двух,

Как связка пяти пальцев,

Как пара крепких рук.

Увязли в жарком споре

Кому куда идти,

И поле вокруг – море,

И нет конца пути.

И хочется быть первым

Каждому из них,

Остаться стражем верным

У принципов своих.


 

02.10.90г.

Двуединство.

 


Правда и неправда

Две сестры родных.

Прямота и кривда

От корней одних.

Все плоти человеческой

Родные сыновья.

Одних противоречий

Одна семья.

Не могут жить отдельно,

Порознь их вовсе нет.

Кружатся каруселью

Без счастья нет и бед.

Коль правда запоздала,

Неправда тут как тут.

А прямота и кривда

Рядышком идут.

Люди их лелеют,

Греют на груди,

Как детей жалеют –

Все-таки свои.

Так живут, листая

Книгу бытия,

Времени не зная,

Правда и брехня.

Днем при лунном свете,

Пешим на коне,

Порознь, но вместе,

И для всех себе.


02.10.90г.

Все[2] люди (дживы) проходят через одни и те же этапы развития сознания, я не исключение. То, что происходило со мной в те годы, есть закономерный и естественный процесс. Характерной особенностью этого периода развития сознания является внутренняя борьба добра со злом, поиск универсальной формулы успеха. Именно в этот период происходит поиск ответов на многочисленные вопросы о причинах несовершенства окружающих людей. Формы, в которых происходит этот поиск, различны, но суть периода развития сознания дживы одинакова у всех джив (людей). Существует только один путь совершенствования сознания – страдания. Чем ниже уровень сознания дживы, тем большую долю в спектре страданий занимают физические страдания. Чем выше уровень сознания дживы, тем большую долю в спектре страданий занимают моральные и душевные муки. На описываемом этапе душевные муки преобладают над физическими. Более того, при кажущемся внешнем благополучии душевные муки приносят с собой ощущение безысходности и отчаяния. Этот период заканчивается сменой целей и появлением новых моральных критериев оценки окружающего мира.

Следует отметить тот факт, что любые страдания, в конечном счете, ведут к совершенствованию сознания, к смене целей и изменению моральных критериев оценки себя и окружающего мира. Этот период вполне можно назвать индивидуальным концом света. В действительности так оно и есть. Ведь в святых писаниях термин "Конец света" обозначает не что иное как конец цикла. Я говорил ранее, что циклы в ведической литературе называются манвантарами и пралайями. Любой конец света соответствует пралайе. Если анализировать еще более точно совместимость терминов в Авраамовых религиях и в ведической литературе, то следует сказать, что термин "Конец света" соответствует периоду перехода от манвантары к пралайе. После каждой пралайи наступает манвантара, после каждой манвантары наступает пралайя. Череда манвантар и пралай бесконечна. После каждого периода света наступает период тьмы, после периода тьмы наступает период света. Переход от света к тьме называется концом света.

 

Возвращаясь к теме заголовка данной главы, следует сказать, что в период между окончанием третьей книги и сегодняшним днем мое сознание претерпело некоторые изменения. Я склонен считать эти изменения очень значительными. За это время я приобрел новые знания о нашем мироздании, но данный факт не является главной чертой произошедших изменений. Кардинальные изменения в моем миропонимании произошли значительно раньше. Теперь же мне пришлось переживать очередной конец света с целью соотнести приобретенные раньше знания с внутренним законом, с моими внутренними моральными критериями оценки действительности. Мне пришлось переоценивать и менять мои взгляды на многие вещи и прежде всего на цели, которые я перед собой ставлю и на методы достижения этих целей. В настоящее время процесс переоценки еще не окончен, продолжается осознание приобретенного опыта, приобретенных навыков поведения, осознанных форм мышления. В скорейшем усвоении полученных от Аллаха уроков мешает страх. Страх не дает применить с максимальной эффективностью новые ранее не известные способы достижения целей. Сами цели также во много изменились. Неизменной осталась лишь цель написания "Записок о мироздании". Содержание "Записок…" в предварительном замысле также претерпели изменение. Мне пришлось посвятить много времени осмыслению сути четвертой книги. Я не буду отвлекать внимание читателей на перечисление всех вариантов, которые я анализировал, достаточно того, что я оставляю две первые главы, которые в какой-то степени являются отражением моих поисков. Надеюсь, что содержание четвертой книги скажет само за себя.

Наиболее важным достижением для меня явился факт осознания своей обычности и посредственности. Пусть не в полной мере, но мне удалось освободиться от ощущения особенности и моего превосходства над другими людьми. Мне удалось освободиться от желания навязывать свою волю руководителям предприятий, на которых я работал в это время. Мне удалось понять, что никакими советами и тем более уговорами я не смогу убедить их поступать более разумно и более рационально. Я смог понять, что у каждого человека свой собственный взгляд на окружающий мир и в соответствии с этим взглядом происходят события в его жизни. Я же имея возможность влиять на сознание этих руководителей, не вправе принуждать их переступать через несколько ступеней развития их сознания. В прошедший период, видя несовершенство организации труда на предприятиях, имея реальную возможность навязать свои взгляды, я с величайшим трудом, через страдания и муки под жестким контролем Аллаха отказался от жгучего желания посвятить дальнейшую жизнь совершенствованию отношений работников и работодателей. Более того, Аллах сделал так, что я смог отказаться от этого желания после того, как меня избил один из исполнительных директоров предприятия, где мне пришлось работать в этот период. Я умылся своей кровью, просидел дома с синяками на лице более двух недель, и только после этого желание совершенствовать производственные отношения у меня исчезло окончательно. Во всяком случае надеюсь, что я действительно освободился от этого желания. Этот процесс сопровождался и сопровождается до сих пор приливами страха перед будущим.

Всегда любой отказ от какой-то части мировоззрения сопровождается страхом перед будущим. Человек должен отказаться от изжитых взглядов именно не взирая на отсутствие каких-либо благ в будущем. Только осознание неприемлемости в дальнейшем каких-то моральных критериев, может помочь человеку преодолеть страх перед будущим. На эту тему мы еще поговорим в этой книге, если на то будет воля Аллаха.

 

Так же в свете заголовка данной главы следует отметить некоторые изменения в моем представлении мироздания. Эти изменения связаны с более усложненным пониманием мироздания по сравнению с описанным в первых трех книгах. Более того, я ощутил несоответствие между описанной мною формой и реальностью. Я вижу, что реальность чрезвычайно трудно описать человеческим языком. Более того, человеческий язык является помехой в осознании действительности. Но вместе с тем я понял, что на определенном этапе развития сознания дживе просто необходимо услышать о мироздании именно на человеческом языке. Формы описания мироздания могут отличаться друг от друга, что мы в действительности наблюдаем, но главное не в словесном описании формы, а в мыслеобразах, которые словесные формы инициализируют.

Основой нашей, человеческой, деятельности являются мыслеобразы, которые мы воспринимаем из вне, и которые формируем самостоятельно. Однажды сформированный мыслеобраз формирует цепь неизбежных событий, поступков, ситуаций. До осознания человеком этой истины с ним происходят трагические события, которые он относит на счет своих врагов. Однако все что с нами происходит, мы создаем в своем сознании намного раньше, чем видим готовый результат. Расхождения между желаемым и действительными результатами обусловлены столкновением между мыслеобразами человека-автора, людей, которые попали в сферу влияния созданного мыслеобраза, и созданных представителями высших миров, в том числе Аллаха. Если созданный мыслеобраз гармонично сочетает в себе требования мыслеобразов вышеперечисленных живых существ, то результат наилучший. Однако для дживы, находящегося в человеческом теле, довольно сложно достичь идеальной гармонии. Даже самый совершенный человек не в состоянии создать полностью гармонизированный мыслеобраз.

Аллах дал мне возможность увидеть, понять и осознать вышесказанное. Именно осознанию этой истины были посвящены уроки Аллаха в течение последних полутора лет. Окончательное осознание еще не наступило, но переломный период миновал. Именно благодаря этим урокам и этой истине я почти полностью освободился от желания публичных представлений моих написанных и будущих книг. Публичные проповеди не могут принести ничего кроме вреда людям, слушающим эти проповеди, произнесены ли они в толпу устно или письменно. Насильная передача людям высшего знания, к принятию которого они не готовы, принесет этим людям вред, а проповедник будет наказан Аллахом за нарушение гармоничного развития не созревших для высшего знания джив. Каждому овощу свое время. Всякому знанию свой черед. Помните об этой истине и не нарушайте ее. Не поступайте так, как сейчас поступают люди, называющими себя свидетелями Иеговы. Не поступайте так, как поступают глашатаи многочисленных религиозных и около религиозных сект и общин. Не пытайтесь втолкнуть в людей высшее знание силой, этим вы им не только не поможете, но наоборот, только навредите. Или вы поверите мне на слово, или познаете на себе мощь возмездия за нарушение Божественных законов гармоничного развития джив.

Именно помня об этом законе и понимая свою ответственность перед Аллахом, я пребываю в сомнении, имею ли я право продолжать работу над "Записками о мироздании". Я прекрасно понимаю, что углубление знаний об устройстве мироздания, может повлечь для меня неблагоприятные последствия в будущих жизнях, а возможно и в текущей. Мне предстоит еще не один раз взвесить необходимость углубляться в технические подробности устройства мироздания. Но вот в части написания комментариев и инструкций к действию на основании уже изложенных истин сомнений значительно меньше. Здесь ситуация более понятная. В написании следующей книги в данном ключе не влечет за собой столь значительных последствий ни для меня ни для читателей. Хотя согласно закону кармы любые человеческие действия влекут за собой те или иные последствия. И в связи с этим так же следует обдумать более внимательно не только содержание и суть четвертой книги, но и вообще рассмотреть необходимость ее написания. В любой ситуации есть свои плюсы и свои минусы.

В любой ситуации при формировании любых целей следует анализировать последствия. При этом всегда следует задавать себе вопрос: "Для чего я это намереваюсь сделать? Принесет ли это мне пользу? Принесет ли это пользу окружающим?". Эти вопросы необходимо задать себе, прежде чем сконцентрировать внимание на каком-либо определенном мыслеобразе.

Если вы, уважаемый читатель, помните мои рекомендации относительно тренировок вашего ума (вращение мыслей и концентрация на одном предмете), то вам легко будет понять способ управления мыслеобразами. И если Аллаху будет угодно, то мы рассмотрим этот вопрос более подробно в этой книге. Хочу предостеречь вас от преждевременных и не продуманных экспериментов, не торопитесь экспериментировать на других людях. Все эксперименты должны касаться только вас лично. Не забывайте о близких родственниках, ваша судьба тесно связана с их судьбой, экспериментируя на себе, вы неизбежно затронете их жизнь. Помните, что на чужом несчастье своего счастья построить невозможно. Именно эта мысль мешает мне принять окончательное решение о написании четвертой книги.

 

26.09.2002г.

 

 

 

 

Глава 2. О Боге и бизнесе?

В предыдущей книге я говорил о названии следующей. Я предполагал, что она будет называться "Совершенствование джив". С тех пор замыслы претерпели изменение, но основное направление дальнейшей работы не изменилось. Общая тема: "Совершенствование джив" преобразовалась в частную. Что повлияло на такое решение? Что явилось причиной столь непривычного для современного человека слияния, казалось бы, не соединимых понятий: Бог и бизнес?

Причин много, но выделить я смогу лишь несколько. Главная во мне, это моя судьба, мой жизненный путь, тесно связанный со сферой материального производства и организацией труда на промышленных предприятиях. Я администратор, менеджер, инженер. Используя классификацию Бхагавад Гиты, меня следует называть кшатрием, т.е. человеком, чей путь проходит через административное управление. Я в течение жизни совершенствовался на этом пути, я связан многочисленными кармическими связями с промышленными предприятиями, трудовыми коллективами, с другими подобными мне кшатриями. Тезис о том, что Богу принадлежит Богово, а кесарю кесарево не следует понимать, как раздвоение власти во вселенной. С легкой руки христианских проповедников вселенная разделена на две части. Одной управляет Всевышний (Бог отец), а другой Вельзевул (сатана, дьявол). Вся вселенная подчинена Единому живому Богу, имя которого Аллах, и нет во всех вселенных другого правителя.

Аллах создал многочисленные материальные вселенные. Он создал нашу вселенную, нашу Солнечную систему, нашу планету Земля с целью населения их дживами. Дживы живут и развиваются в материальном мире, созданном Аллахом. Эти миры управляются и организуются в стройную и гармоничную систему Аллахом и его помощниками. Аллах наивысший и наилучший организатор, администратор, менеджер, если наконец-то отказаться от традиционной религиозной терминологии и использовать современные научные термины и выражения. Использование традиционной религиозной терминологии в описании мироздания оправдано лишь на определенном этапе, но она не может быть применена для изложения сути вещей в то время, когда человечество далеко шагнуло в познании окружающего его пространства, в познании скрытых внутри материальных тел процессов и явлений. Сегодня для описания мироздания нет необходимости придерживаться терминологии, оставшейся нам по наследству от людей, живших 2, 3, 5 тысяч лет назад. Знать и понимать суть мыслеобразов наших праотцев совершенно необходимо, но употреблять их в современной литературе следует лишь для запечатления преемственности знаний и не более.

Дживы воплощаются в человеческих телах для того, чтобы учиться жить. "И будете вы добывать пропитание в поте лица своего!" - сказано в библии. Как точно и метко сказано! Вся человеческая жизнь заключается в этой короткой фразе. На этом можно было бы закончить книгу и с чувством исполненного долга почивать дома на печке. Советую внимательно проанализировать логические связи данного высказывания и всей деятельности человека на земле. В этом вторая причина выбора темы четвертой книги.

Третью причину можно сформулировать следующим образом.

Мы живем в период интенсивного развития сферы материального производства, достигшего критической точки. Сегодня человечество вынуждено сделать очередной выбор: "за" или "против". Люди не смогут уклониться от принятия того или иного решения в части касающейся перспектив развития промышленного производства. Даже если решение официально не будет принято, Аллахом будет воспринято коллективное людское решение на основе суммирования и комплексного анализа мыслеобразов отдельных людей и информации, содержащейся в эгрегорах. Добывать пропитание все труднее и труднее. Каждое новое столетие появляются все новые и новые трудности, новые и новые проблемы, которые следует решать в соответствии с законами гармоничного развития вселенной. Если проблемы не решаются, то происходит их накопление и как следствие крах.

Для решения возникающих проблем люди должны обладать необходимыми знаниями и опытом. Аллах периодически дает людям через отдельных их представителей все необходимое. Остается лишь увидеть предложенные знания и воспользоваться ими. К каждому новому знанию, которое позволяет решить очередную проблему, в довесок приходит и следующая проблема. Новая проблема существует пока еще в потенции, но рано или поздно она проявится обязательно. Люди не в состоянии контролировать процесс получения знаний, возникновения проблем и всего прочего, что с ними связано. Люди могут лишь делать выбор между предложенными Аллахом вариантами. Пришло время очередного выбора.

Вопрос выбора дальнейшего пути развития материального производства и научно-технического прогресса в той или иной степени стоит перед всеми государствами земного шара, но наиболее острая необходимость выбора присутствует на территории бывшего Советского Союза. Мы все связаны кармическими связями, каждый из нас есть частица единого целого, ни кто не в состоянии уклониться от общей судьбы народов, объединенных в отдельные государства. Я есть частица Советского Союза и Республики Казахстан. Я связан с их народами кармическими связями и имею общую судьбу в этой и будущих жизнях. Я не могу уклониться от выработки коллективного решения о путях дальнейшего развития сферы материального производства и научно-технического прогресса. В этом заключена следующая причина выбора темы для четвертой книги, и вообще причина того, что я не отказываюсь от замысла написания "Записок о мироздании", хотя, казалось бы, нет никакой личной заинтересованности. Именно так просматривается данный вопрос с точки зрения человека, не понимающего сути мироздания и человеческого естества. А между тем мои личные успехи зависят от успехов других людей, знакомых и не знакомых, современников, предков и потомков. Так устроен мир, в котором мы живем все вместе единой семьей.

Я употребил термин "бизнес", хотя точнее было бы понятие "сфера материального производства". Более того, в контексте данной книги под словом бизнес я буду подразумевать именно сферу материального производства. Такое искажение понятий потребовалось мне с одной единственной целью - привлечь внимание потенциального читателя к своей работе. Современным бизнесменам, многие из которых далеки от философских терминов, более понятным и привлекательным покажется привычное слово "бизнес", а его связь с Богом, по моему убеждению, должна усилить это внимание. Однако я далек от мысли, что мне удастся легко и быстро привлечь на свою сторону всех бизнесменов. Более того, я думаю, что именно бизнесмены в большинстве своем будут моими противниками и оппонентами. Правильность сделанного мною выбора оценит время, сейчас нет смысла заострять на этом внимание.

Тот, кто признает главенство Аллаха в жизни человека, т.е. тот, кто верит в Бога[3], не усомнится в причастности Аллаха к сфере материального производства на планете Земля. Этот человек сможет отличить Божественный замысел в части человеческого существования от наших похотливых желаний разбогатеть любой ценой. Мы в прошлых жизнях делали выбор в пользу того или иного предложенного Аллахом варианта дальнейшего хода истории, теперь мы свои же решения относим на счет недальновидных предков и виним их за необразованность и малограмотность. Мы говорим, что оставим потомкам прекрасную ухоженную планету, или пугаем друг друга экологической катастрофой, но мы не предполагаем, что нашими потомками будем мы сами. В следующих жизнях мы вновь воплотимся на планете Земля в человеческих телах, что бы увидеть результаты наших сегодняшних решений или нашего бездействия. У нас нет предков, и не будет потомков, поскольку все это мы с вами. Мы есть дживы, воплощающиеся в человеческих материальных телах в соответствии с законом судьбы и кармы.

Сегодня на территории бывшего Советского Союза наибольшие проблемы существуют в сфере материального производства и распределения произведенных материальных благ. Люди страдают от материальной неустроенности, но главная причина их страданий не в форме материального производства. Смена формы хозяйствования, т.е. переход от капитализма к социализму, коммунизму, назад к капитализму не решит ни одну из существующих проблем. Вообще форма общественно экономической формации не является определяющим фактором успешного или не успешного развития экономики. Определяющим фактором является идейное обоснование применения той или иной формы хозяйствования. Идеология и идея в бизнесе есть главное и существенное условие успеха и процветания отдельного предприятия или государства в целом.

Я не намереваюсь заострять внимание читателя на идеологии, в этом нет необходимости. Будет лучше, если разговор пойдет о гармонизации бизнеса. Надеюсь, ярые противники идеологизации производственной сферы примут термин "гармонизация" с большей легкостью. По большому счету эти термины совершенно идентичны. Идеология есть часть наиболее крупного понятия "гармония". Термин "идеология" не является принадлежностью какой-либо общественно-политической формации или политической партии. Идеология есть вселенское понятие, описывающее систему координат наблюдателя в части, касающейся его мировоззрения и образа мыслительной деятельности. Говорить, что в постсоветском обществе нет места идеологии и идеологической работе, некорректно, поскольку люди после распада Советского Союза не перестали мыслить и анализировать окружающую действительность. А поскольку мыслительные процессы в обществе не прекратились с переходом к капиталистической форме хозяйствования, то и идеологическая работа в скрытой или явной форме присутствует повсеместно, не зависимо от того ведется она под руководством государственных структур или стихийно.

Ожидания быстрого успеха и легких побед на экономическом фронте сменились надеждой на скорое корейское чудо. Новые суверенные государства пытаются чисто экономическими методами решить вопрос роста благосостояния населения. Не выйдет. Решение материальных проблем без решения смежных проблем в образовании, медицине, науке, идеологии и т.д. существенных и устойчивых результатов дать не может.

Отдельные промышленные предприятия в силу тех или иных причин находятся в лучшем положении, другие в худшем. Истинно процветающих, честно зарабатывающих свой хлеб предприятий почти нет, а если таковые имеются, то являются исключениями из общего правила. Предприятий, влачащих жалкое существование, даже если они готовы на любое нарушение действующего законодательства, достаточно много, несоизмеримо больше, чем преуспевающих. Именно руководителям таких предприятий адресуется четвертая книга "Записок о мироздании".

2.1. Чем "Записки о мироздании" могут помочь бизнесменам?

Прежде всего, у читателя появляется возможность увидеть мир из другой системы координат, т.е. сменить точку наблюдения за происходящими вокруг процессами. Увидеть свой внутренний мир другими глазами и суметь понять причины удач или неудач в бизнесе и в личной жизни. Узнать о новых приемах руководства коллективами людей, научиться управлять своими эмоциями и желаниями, которые порой мешают человеку, он рад бы избавиться от них, да не знает как.

Как минимум книга поможет найти новые формы работы с подчиненными и коллегами. В отдельных случаях книга поможет приобрести новые возможности для личного совершенствования и как следствие улучшить результаты работы предприятия. Я не уверен, что книга принесет читателю скорые и кардинальные перемены в производственной деятельности, такие перемены зависят не от содержания книги, а от умения и готовности читателя жить и работать по новому. Успех придет сам, как неизбежный результат. Только прочтение не даст ожидаемых результатов, нужна работа над собой. Ожидание успеха только от машинального прочтения подобно ожиданиям героев некоторых басен Крылова.

Стимулом к самосовершенствованию и изменению форм управления коллективами может послужить идейная убежденность или чисто материальная заинтересованность. Скорее будет смесь и того и другого. Об идеологии я обещал говорить как можно меньше, и поэтому рассмотрим экономическую заинтересованность собственника или исполнительного директора предприятия.

Моя цель - неудачники, поэтому если у Вас, уважаемый читатель, все Very good, то эта книга не для Вас. Извините, до свидания!

Любой поиск любых новых решений следует начинать с анализа неудач и ошибок. Именно это я намереваюсь сделать в краткой форме. Различия между маленькими и большими трудовыми коллективами в деталях существенны, но в целом не имеет значения, идет ли речь о малом предприятии, многотысячном коллективе или отдельном индивиде. Во всех без исключения случаях приемлема одна и та же схема поиска выхода из кризисной ситуации.

Задайте себе вопрос: "К чему я стремлюсь в этой жизни?" Решите для себя будет ли у вас следующая жизнь, верите ли вы в то, о чем я говорил в первых трех книгах. От этого зависит очень и очень многое. От этих ответов зависит вся ваша дальнейшая жизнь. Многие бизнесмены не верят в Бога, не верят в "переселение душ[4]", но данное обстоятельство не мешает им владеть богатствами и пользоваться успехом в обществе. Решите для себя, что вам ближе и дороже, только после этого вы сможете беспристрастно проанализировать прошлые ошибки и нынешние неудачи. Чем более развито ваше сознание и ваш интеллект, тем более полным будет ваш анализ. Чем более полным будет ваш анализ, тем более верными будут выводы. Чем более точными будут выводы, тем более успешными будут ваши действия, направленные на преодоление трудностей и неудач.

Обратите внимание на неоспоримый факт, подтвержденный многочисленными наблюдениями. Существуют реальные люди, живущие в нашем реальном мире, которые не обременяют себя глубокими и всесторонними размышлениями об удачах и неудачах. Эти люди просто живут, просто делают то, что должны делать и поступают так, как Бог на душу положит. Многие из них хорошо живут и чувствуют себя вполне комфортно, в то время как прочие их современники изо всех сил толкаются локтями или изнуряют себя непосильными тренировками ради достижения успеха.

Подумайте над приведенными примерами, возможно именно в таком образе жизни вы найдете удовлетворение. Не стремитесь безоглядно следовать моим советам, вполне возможно, что они вам совершенно не нужны. Это не шутка и не язвительная усмешка. Это реальность. "Каждому овощу свой срок". У каждого своя судьба, свой жизненный путь. Нет двух одинаковых по всем параметрам людей, нет двух одинаковых судеб.

Далее, когда я буду говорить о руководителе (директоре) предприятия я буду подразумевать, что руководитель является собственником предприятия. Вариантов много и каждый в отдельности мне рассмотреть не удастся. Исполнительный директор, не являющийся собственником, есть наемный работник, его интересы и цели значительно отличаются от интересов и целей собственника в пределах одного предприятия. Но если этих же людей рассмотреть независимо от их производственных взаимоотношений, то поиск причин неудач и новых решений для них во многом будет схож.

Если, Вы, уважаемый читатель, убежденный материалист, то думаю, вам будет интересно ознакомиться с главами, в которых содержатся конкретные рекомендации по организации управления коллективами. Если вы относитесь к колеблющимся, то большая часть книги, скорее всего, заинтересует вас, без всякого сомнения. Если вы убежденный приверженец одной из существующих религий, то вашу реакцию предсказать не берусь.

И так, вы ответили для себя на первые два вопроса. Вы убежденный материалист и вас интересует только наивысший финансовый результат работы вашего предприятия. Чем, я могу помочь вам?

"В первых строках своего письма спешу сообщить вам, что…"

Не взирая на многообразие сфер деятельности промышленных предприятий на территории бывшего Советского Союза, беды и ошибки до удивительного схожи и подчинены одним и тем же законам мироздания. Похожесть ошибок порой удивляет. Собственники как будто сговорились между собой и наступают на одни и те же грабли с удивительной настойчивостью. Их не смущает опыт предприятий развитых, мало развитых и совсем не развитых государств. Они забыли опыт социалистических предприятий. Скорее всего, это не просто забывчивость или неприятие чужого опыта. Это, по моему убеждению, результат неправильно принятых решений на каком-то жизненном этапе, когда было принято неверное решение. Это решение связано с ответом на вопрос: "К чему я стремлюсь в этой жизни?"

В последующих главах я намереваюсь насколько возможно подробно описать процесс задания вопросов при определении жизненных целей и задач на очередной период. Большая часть собственников отвечала на эти вопросы не задумываясь и не анализируя последствий. Если же этот анализ и производился, то количество анализируемых параметров было минимальным. Большинство собственников устремились к получению как можно большего количества денег, руководствуясь поговоркой: "Были бы деньги, остальное купим". Теперь деньги есть, что дальше. В один прекрасный момент деньги начинают катастрофически таять, их источники иссякают. Новых источников найти не удается. Больше нет государственной социалистической собственности, которую можно было бы приватизировать, как в девяностые годы. Нет выгодного государственного заказа, а которые имеются не приносят ожидаемой прибыли. Да и не каждому удается получить государственный заказ. Что делать.

Не удается расширить производственные мощности, что бы увеличить производство продукции. Не хватает грамотных специалистов, которые могли бы найти оригинальные решения. Сами собственники, чаще всего не обладают достаточными опытом и знаниями для решения подобных задач. Они специализировались большей частью на делании денег, а не на зарабатывании их. Наемные специалисты требуют к себе повышенного внимания и повышенной оплаты труда, при возникновении разногласий увольняются и ищут другую работу, часто не по основному профилю. Собственники, обладающие значительными основными фондами, вынуждены платить налоги, которые превышают суммы доходов.

Задайте себе следующий вопрос: "А нужно ли мне это предприятие? Может быть, выгоднее все продать, а деньги положить на депозитный вклад". Возможно, вам следует заняться торговлей, а не производством, оцените свои интеллектуальные возможности и проанализируйте желания. Если вы настойчивы в своем решении и намерены совершенствоваться в сфере производства, то эта книга именно для вас.

Наибольшее количество неудач в производственной сфере, связанных с неудовлетворительным финансовым результатом деятельности предприятий связаны со следующими ошибками:

Ø      Необдуманное приобретение основных фондов;

Ø      Нерациональное использование прибыли;

Ø      Взятие необеспеченных кредитов;

Ø      Игнорирование закона "Пирамиды финансового успеха".

Первые три не требуют специальных пояснений, они бывают очевидны сразу и каждому хоть немного сведущему в экономике человеку. Четвертая причина заслуживает специального и отдельного комментария. Закон пирамиды финансового успеха известен под различными названиями, кто его первым сформулировал мне не известно, в памяти не сохранилась эта информация. Графический эквивалент представлен на рисунке 1. Суть в следующем.

Основание финансового успеха составляют три элемента: люди, деньги и оборудование. Хотя все три элемента находятся в одной плоскости и по законам графического представления должны быть равнозначны, в реальности существуют приоритеты. По всеобщему признанию ведущих капиталистических фирм, преуспевающих в бизнесе, люди являются главным и неприкосновенным элементом. На втором месте по значению стоит оборудование и на последнем деньги. Существует несколько вариантов интерпретации пирамиды финансового успеха, но все они сводятся к следующему утверждению.

Если будут люди, оборудование постепенно можно изготовить или купить. Если будут люди и оборудование деньги нетрудно заработать. Если будет оборудование и будут деньги, но не будет людей, или люди будут безграмотными в технологическом и техническом плане, то финансового успеха ждать не приходится. Эти утверждения есть не умозрительное заключение зарубежных идеологов. Это есть результат проб и ошибок собственников и ведущих экономистов развитых капиталистических предприятий. Именно в результате проб и ошибок был сформулирован данный закон.

Главный принцип разумного руководства людьми можно сформулировать на основе известной присказки водителей всех времен и народов: "Женщина любит ласку - машина чистоту и смазку". На первый взгляд ничего общего, а при вдумчивом рассмотрении вопроса станет очевидным: "Машина любит чистоту и смазку, а человек внимание и ласку".

 

Рисунок 1. Пирамида финансового успеха.

2.2. Сколько стоит грамотный наемный работник?

Мы привыкли бережно относиться к своим личным вещам. Особенным рвением отличаются автолюбители. Эта категория людей оставила далеко позади самых чистоплотных домохозяек, поскольку последние блюдут чаще всего только чистоту и не очень то беспокоятся об исправном состоянии вещей. Автолюбители с особой бережностью и тщательностью не только чистят свои любимые "моторы" и "тачки", но и своевременно делают техническое обслуживание, стараются заиметь теплый гараж и т.д. и т.п.

Многие из бизнесменов постарались в первую очередь обзавестись дорогими иномарками, оборудовать свои офисы дорогой мебелью, всевозможными электронными приспособлениями, обзавелись крепкими охранниками и прочими нужными, не очень нужными, а порой совершенно не нужными вещами. Такие бизнесмены беспокоятся о своем имуществе, о деньгах, и не задумываются, или очень мало задумываются, что их основное богатство скрыто в людях - в трудовых коллективах, которые работают по найму.

Я не призываю к благотворительности и добродетели, но к холодному расчету как минимум. Механизм, который производит материальные блага, должен быть исправным, вычищенным и смазанным. Оборудование, которому не проводится регламентное обслуживание, долго не работает, или работает из рук вон плохо. Трудовой коллектив и люди его составляющие есть механизм для зарабатывании денег и производства материальных благ. Трудовой коллектив очень тонкий и очень капризный механизм, за ним нужен особый уход и особое внимание, только при выполнении всех обязательных регламентных работ этот механизм будет работать как часы. В противном случае все будет так, как это происходит сейчас у незадачливых бизнесменов, которые поставили во главу угла деньги и оборудование, а людей отодвинули на последний самый нижний план. "Как аукнется, так и откликнется!"

Вопрос грамотного и рационального управления трудовыми коллективами настолько сложен и запутан, что мне не удастся раскрыть его во всех деталях в данной книге. Однако я смогу дать главные понятия и главные направления работы с людьми.

Наиболее болезненно сейчас стоит вопрос привлечения на производство грамотных работников, будь то грамотный рабочий, служащий или инженер. Нельзя сказать, что у нас нет грамотных специалистов, их просто не хватает, но при правильном распределении прав и обязанностей в коллективе не потребуется большое количество гениев. Часто встает вопрос, сколько платить главному специалисту предприятия и как еще его заинтересовать и направить на достижение наивысшего финансового результата. Большинство бизнесменов видят решение в увеличении размера заработной платы, не обращая внимания на моральные аспекты их совместной работы. Между тем давно и точно известно, что для человека важно не только материальное, но и моральное удовлетворение от выполняемой работы. Зависимость между этими двумя категориями почти прямая. Чем меньшее моральное удовлетворение получает работник от выполняемой работы, тем на больший размер заработной платы он претендует. Чем большее моральное удовлетворение от выполняемой работы получает работник, тем на меньший размер заработной платы он претендует. При наличии добрых товарищеских отношений коллектив способен длительное время терпеть любые невзгоды, не получать заработную плату и трудиться с еще большим рвением, чем в обычной ситуации. Ради сохранения привычных и приятных условий работы такой трудовой коллектив способен творить чудеса, но сам по себе без пристального внимания собственника к людям этот коллектив не появится.

Не каждому собственнику удастся собрать и воспитать сильный трудоспособный коллектив. Не каждый наемный работник может прижиться в таком коллективе. Ситуацию можно пояснить на примере известного анекдота:

Молодой не очень грамотный специалист после окончания учебного заведения приехал на предприятие и при первом же знакомстве с директором показал себя не с самой лучшей стороны.

- Кто тебя дурака прислал к нам? - спросил директор.

- Умных отправили к умным, а меня к вам. - не растерялся молодой специалист.

Так же и в ситуации с формированием работоспособного дружного трудового коллектива. Умные и способные соберутся вместе, а те, кто не обладает достаточными знаниями и необходимыми моральными критериями вынуждены будут работать в другом коллективе, мечтая о том времени, когда и на их долю выпадет возможность поработать в настоящих творческих условиях с хорошей заработной платой. В целом на земном шаре так и происходит.

Просматривается прямая зависимость между уровнем интеллекта и моральными качествами собственника и наемных работников, которые составляют костяк трудового коллектива. Чем ниже эти критерии у собственника, тем ниже они у работников. Чем ниже уровень моральной удовлетворенности результатами работы, тем более высокую заработную плату вынужден устанавливать собственник работникам, занимающим ключевые должности.

Наиболее мудрые собственники отдают всю полноту власти исполнительным директорам, а себе оставляют право пользоваться только частью финансового результата в виде отчисления от прибыли. Такая форма управления собственностью позволяет собственнику обеспечить наемным работникам лучшие условия для получения морального удовлетворения. Но и в этих условиях собственнику необходим определенный уровень развития интеллекта и моральных качеств для осуществления контроля за деятельностью исполнительного директора и коллектива предприятия в целом. Кроме того, такая форма управления собственностью требует наличия определенного количества капитала, дабы обеспечить экономическую эффективность. На мелких предприятиях это не всегда возможно.

Во всех случаях следует помнить поговорку: "Беда, коль сапоги сошьет пирожник, а пироги спечет сапожник". Мало кто из нас, не умеющих ремонтировать радиоаппаратуру, самостоятельно решится копаться во внутренностях телевизора. Желающие расширить свои познания в радиотехнике находятся (сам пробовал), но в итоге ремонт такого телевизора в мастерской обходится еще дороже, так как к первоначальным поломкам добавляется результат ремонта дилетанта. Совершенно аналогичная ситуация складывается в части управления трудовыми коллективами. Многие собственники, заработав деньги самыми различными способами, оказываются совершенно не готовыми к управлению людьми. Первоначальная эйфория сменяется тяжелым похмельем. Люди отказываются работать с наивысшей производительностью, а зачастую просто не имеют такой возможности, т.к. на предприятии нарушаются элементарные принципы организации труда.

Собственник в горячке и негодовании устраивает разносы, оскорбляет всех, кто попадается под руку, но никакие угрозы и оскорбления не способны увеличить производительность труда. Если в радиоприемнике нарушена схема подключения радиодеталей, приемник не будет работать совсем или будет работать из рук вон плохо. Если на предприятии нарушена схема распределения обязанностей, если на отдельные должности назначены малоквалифицированные люди, то такое предприятие не будет работать эффективно. Добавьте сюда нарушения в схеме прохождения документации, в схеме бухгалтерского и складского учета, я не касаюсь нарушений в технологических схемах. Одним словом: "Беда, коль сапоги сошьет пирожник, а пироги спечет сапожник".

Проходит год, два, три и собственник теряет все или почти все из того, что имел. Грамотных специалистов не так уж и много. Обычно они общаются друг с другом непосредственно или через общих знакомых. Часто собирают информацию о возможном для себя месте работы через случайных людей. Им не нужны детали, они оценивают достоинства того или иного собственника быстро и достаточно точно - глаз то наметан. К собственникам неудачникам все меньше и меньше приходит грамотных специалистов. Текучесть кадров, как правило, на этих предприятиях колоссальная. Есть предприятия, где за год происходит чуть ли не двух кратная замена всех работников. О таких предприятиях, как правило, знает весь город, независимо от количества населения. Информация между наемными работниками распространяется очень и очень быстро.

В такой ситуации на вопрос: "Сколько стоит грамотный специалист?" ответить без философских рассуждений не представляется возможным.

В судьбе собственников неудачников можно выделить несколько характерных этапов, связанных с деятельностью в сфере материального производства:

Ø      Период накопления капитала;

Ø      Период приобретения или создания промышленного предприятия;

Ø      Период успешного, иногда очень успешного начала работы предприятия;

Ø      Достижение положительного финансового результата;

Ø      Период стабильной работы. Чаще всего не более 1 - 2 лет;

Ø      Ухудшение производственных показателей;

Ø      Кризис.

В зависимости от уровня интеллекта и моральных качеств собственника за кризисом следует полный крах, новый подъем в работе предприятия или уход собственника в другую сферу деятельности, где он вынужден все начинать с начала или почти с начала. У каждого складывается судьба по-своему.

"Беда, коль сапоги сошьет пирожник, а пироги спечет сапожник"!

Иногда деньги, сэкономленные на оплате труда наемных работников, оказываются скрытой причиной разорения собственника. Как в этой ситуации определить стоимость грамотного специалиста?

2.3. Профессиональное управление трудовым коллективом.

Главной ошибкой собственников неудачников является неосознанное применение на производстве принципа: "Были бы деньги, остальное купим". Именно этот принцип стал камнем преткновения разорившихся промышленников, тех, кто стоит в очереди на разорение, и тех, кто настойчиво пытается наступить на те же грабли. Не все можно купить за деньги, а если и можно, то, как минимум нужно знать кому, сколько и за что платить. Если нет элементарного представления о предлагаемом вам товаре, то не трудно продешевить. События, происходящие на многих промышленных предприятиях, говорят о том, что кроме денег нужны знания, опыт и кое-что еще, что называется мудростью.

Существует полусерьезный, полушутливый вопрос: "Чем отличается умный человек от мудрого?" Ответ таков: "Умный из любой сложной ситуации найдет выгодный для себя выход. Мудрый в такие ситуации не попадает". Таким образом, расхожую сегодня фразу: "Были бы деньги…" лучше видоизменить: "Были бы знания, опыт и ум, а деньги заработаем!"

Собственники неудачники, попытавшиеся руководить промышленными предприятиями, уподобились пытливым юношам, которые захотели самостоятельно отремонтировать неисправный радиоприемник, не имея для того достаточного опыта. Этих юношей можно разделить на три группы:

Ø      Настойчивые и сообразительные после неудачного ремонта найдут способ изучить радиотехнику и в итоге станут настоящими мастерами своего дела;

Ø      Пытливые и сообразительные поймут, что для них уготована Аллахом другая судьба в другой области человеческого знания и направят свои усилия туда, оставив ремонт радиоприемников специалистам;

Ø      Глупые будут плакать об окончательно испорченном радиоприемнике.

Кризис в управлении промышленным предприятием дело обычное и совершенно необходимое. Более того, при отсутствии кризисов не будет прогресса.

Уровень профессионализма руководителя зависит от количества знаний и опыта. Нет знаний и опыта, нет руководителя. Собственникам промышленных предприятий неизбежно предстоит сделать главный выбор в жизни. Чего они желают: денег, устойчивой работы предприятия, знаний и опыта в управлении или всего одновременно. Степень готовности каждого собственника к достижению поставленных целей различна. Не каждому по плечу получить все сразу. Большинству придется решать задачу частями. Лишь единицы смогут достичь всех трех целей.

В процессе изложения материала я буду ориентироваться на достижение собственником наивысшей цели в бизнесе - получение наивысшего финансового результата, получение достаточных для этого знаний, достижение устойчивой работы предприятия. Но я не смогу обеспечить успех каждому, кто прочтет мою книгу. Я рассматриваю лишь один аспект - управление людьми. За пределами книги остаются вопросы технологических процессов, без знания которых собственник не сможет достичь поставленной перед собой цели. Однако читатель найдет в книге советы о том, как ускорить процесс изучения применяемой на предприятии технологии производства конечного продукта.

Так же я не намереваюсь рассматривать вопросы движения финансовых и материальных ресурсов, организацию производственных процессов и так далее. Но читатель, внимательно ознакомившийся с моей работой, приобретет способность понимать многое из того, что сейчас для него находится за пределами досягаемости.

Что же включает в себя понятие "Профессиональное управление трудовым коллективом":

Ø      Знания о психологии индивида;

Ø      Знания о физических возможностях человека;

Ø      Знания о национальных и общественных традициях работников;

Ø      Знания о методах обучения работников на предприятии и дома в индивидуальном порядке;

Ø      Знания о формах отдыха людей. Требуются знания о всех без исключения формах снятия напряжения, начиная с пятиминутного в рабочее время и заканчивая ежегодным трудовым отпуском;

Ø      Знания о различных формах увлеченности людей - личное хобби;

Ø      Знания о различных формах идеологических убеждений: религия, философия, литература, материализм и самые различные научные и околонаучные мировоззрения на устройство человеческого общества;

Ø      Знание технологии применяемых производственных процессов, движения финансовых, материальных и трудовых ресурсов;

Ø      Знание законов природы хотя бы в пределах программы средней школы;

Ø      Знание анатомии и физиологии человека в пределах необходимых для безопасности работников и личного здоровья;

Ø      Знание действующего законодательства и понимание основополагающих принципов юриспруденции;

Ø      Знание норм личной и коллективной экологической безопасности;

Ø      Знание основополагающих законов астрологии, экстрасенсорики и т.п.;

Ø      Понимание принципов телепатии и законов мыслительной деятельности человека;

Ø      Умение вести беседу спокойно без повышенных интонаций в любых условиях;

Ø      Умение вести беседу на повышенных тонах;

Ø      Умение различать ситуации, в которых требуется повышенная или спокойная интонации в беседе;

Ø      Умение различать ситуации, когда требуется благотворительность, а когда жесткое наказание, когда согласие, а когда жесткий отказ, когда следует прощать, а когда и как мстить;

Ø      Умение контролировать свои эмоции, свои желания и свои чувства, не взирая на внешние раздражители положительного или отрицательного аспекта;

Ø      Умение управлять эмоциями своих подчиненных и собеседников, не прибегая к психическому насилию;

Ø      Умение собирать нужную информацию и оставлять без внимания не нужное;

Ø      Умение предвидеть и управлять будущими событиями на предприятии;

Ø      Умение контролировать ход неожиданных событий, которые не поддаются контролю;

Ø      Умение заинтересовать подчиненных, привлечь их на свою сторону, умение быть признанным лидером, а не только юридическим руководителем;

Ø      Умение любить и поддерживать своих сегодняшних и потенциальных противников и оппонентов;

Ø      Умение использовать энергию и усилия оппонентов в достижении своих целей;

Ø      Умение определять точное время для успешного завершения задуманного, будь то беседа, предложение, наказание провинившихся работников или любые другие действия и поступки;

Ø      Умение определять индивидуальные и желательно коллективные циклы эмоциональных подъемов и спадов для себя, своих подчиненных и постоянных партнеров;

Ø      Умение ждать, мыслить и терпеть.

Конечно же, мне не удалось перечислить все, что входит в понятие "Профессиональное управление трудовым коллективом", но ведь в мире все относительно. Каждый из профессиональных руководителей приведет свой перечень того, что, по его мнению, должно войти в это понятие.

2.4. Человеческий бизнес и замысел Аллаха.

Да простят меня профессиональные идеологи и теософы, но я вынужден писать простым разговорным языком, так как книга моя адресована простым людям, далеким от научной терминологии. Моя задача в донесении до читателя сути, а не общепринятых форм представления истинного знания.

Суть же заключается в том, что человеку неведомо другое более высокое живое существо, влияющее на человека и на человеческую деятельность кроме Аллаха. Аллах - Единый Живой Бог, создатель и правитель всех миров и всех живых существ во всех материальных вселенных. В различных религиях Аллаха описывают по-разному, но все религии сходятся в одном - Бог живой и Бог мыслящий. Все религии признают его главенство и его преимущество. Различия лишь в интерпретации отдельных аспектов Его жизни и Его деятельности. Более подробно обо всех этих вопросах я писал в первых трех книгах, повторяться нет необходимости. По моему мнению, я достаточно полно обосновал то, о чем намерен говорить в данной книге, посвященной сфере материального производства на планете Земля.

Материальные потребности человека стоят на третьем месте в череде созданных Аллахом стимулов. Первой в списке человеческих желаний стоит жизнь и смерть. Вторым - секс и продление рода. Далее комплекс желаний под объединенным названием материальные потребности. Перечень материальных потребностей есть понятие индивидуальное. Для каждого человека существует свой перечень необходимого. Но каждому нужна пища, одежда, жилище. Материальные потребности плавно переходят в моральные (эмоциональные) потребности. Наиболее важными эмоциональными потребностями являются: любовь, увлеченность каким-либо видом деятельности, полезность окружающим.

Главной целью и главной причиной создания Аллахом материального мира есть необходимость взращивания и совершенствования джив. Стимулирование джив к росту и самосовершенствованию происходит по следующей схеме.

В первую очередь дживе дается возможность ощутить (почувствовать) прелести жизни, вкусить плоды благополучия. Затем происходит постепенное сокращение того, что досталось дживе авансом. Джива, успев привыкнуть к ощущению благоденствия, начинает испытывать дискомфорт и страдания, которые принуждают его научиться получать подаренные Аллахом блага самостоятельно. Для этого ему необходимы дополнительные знания и дополнительный опыт. Джива постепенно осознает необходимость совершенствования. Жажда жизни и жажда хорошей жизни принуждают к труду и самосовершенствованию.

Сфера материального производства на планете Земля в текущей манвантаре является стержнем замысла Аллаха. Вокруг материального производства концентрируются все прочие аспекты жизни человека. Только жизнь как таковая и продление рода человеческого стоят выше материального производства. Выход сферы материального производства на главенствующий рубеж есть явление временное, свойственное лишь определенному этапу развития человеческой цивилизации. Именно этот период в ведической литературе назван Кали югой, а в Христианстве и Исламе временем, отведенным Аллахом Дьяволу для совращения человека.

Период девяностых годов прошлого столетия, для народов, населяющих территорию распавшегося Советского Союза, оказался периодом лишений и поисков смысла жизни в новых условиях материального производства. Разрушение привычных форм жизни оказалось настолько стремительным, что сотни тысяч людей не могли понять и осмыслить, что же на самом деле происходит. А произошел всего на всего запланированный локальный конец света. Говоря современным языком, случился кризис. Произошло наложение нескольких циклов: экономического, технологического, идеологического, политического, эмоционального. Результат не только на лицо, но и на лице.

В советские времена материальными благами, полученными от Аллаха, пользовались одни дживы, теперь пришло время других. Суть не изменилась. Каждый из нас в прошлой, в текущей или в будущей жизни получал или получит от Аллаха подарок в виде аванса, за который в последствии придется рассчитываться тяжелым трудом на пути самосовершенствования. В Коране неоднократно повторяется фраза: "Ухищряются они, ухищряется и Аллах. Но Аллах наилучший из ухищряющихся". Нет возможности для дживы укрыться от всевидящего ока Аллаха. Мы обречены на вечную жизнь и совершенствование. Сейчас наше совершенствование происходит на фоне жгучей жажды материального благополучия. Далеко не все дживы так же падки на материальные блага как многие из наших современников. У каждого своя жизненная задача, у каждого своя судьба, своя карма.

Развитие сферы материального производства уходит корнями в каменный век. Развитие искусства управления трудовыми коллективами уходит корнями в первобытнообщинный строй. На протяжении всей истории развития человечество всегда помнило и чтило Бога, хотя представления о нем претерпевали серьезные изменения. Всегда были безбожники - атеисты, но никогда атеизм не приобретал такой массовой формы как во времена Советского Союза. Это еще один признак пиковой точки Кали юги, периода, отпущенного Аллахом Дьяволу для совращения человека. Это своего рода очередной подарок (аванс) Аллаха дживам. В Кали югу дживы получили возможность ощутить себя самостоятельными и вполне совершенными живыми существами, способными управлять окружающим пространством.

Современные новоиспеченные собственники средств производства получили от Аллаха подарок (аванс), который им предстоит отработать. Те, кто из новоявленных собственников в наибольшей степени соответствует предъявляемым критериям уровня совершенства, способны противостоять периодически возникающим кризисным ситуациям. Те, чей уровень совершенства низок, терпят крахи различной степени. Глубина провала напрямую зависит от уровня знаний, опыта, моральных качеств собственников. Дополнительные причины кроются в неоплаченных своевременно кармических долгах.

Пути познания Бога, познания мироздания и пути совершенствования джив пролегают через различные аспекты человеческой деятельности. Было бы неразумно отвергать то, что предлагает нам Аллах. Однако из всего, что предлагает Аллах, следует выбирать самому. Вместе с нужными вещами нам предлагаются откровенные подделки. Так же как на экзамене в Госавтоинспекции: из трех предложенных ответов только один верный. Из трех предложенных Аллахом путей только один истинно полезный. Люди, дабы оградить Аллаха от нападок невежд, придумали Дьявола, который якобы совращает людей в пику доброму Аллаху. Дьявол это мы с вами, воплощенные в человеческие тела.

Люди нашли и описали множество путей самосовершенствования и познания истины. Среди них:

Ø      Хатха йога - путь через познание и совершенствование материального человеческого тела;

Ø      Раджа йога - путь через подчинение ума и разума;

Ø      Агни йога - путь через познание и подчинение психической энергии;

Ø      Магия - путь через познание и подчинение тонких энергий и тонкой материи;

Ø      Карма йога - путь через познание законов кармы и подчинения своих желаний этим законам;

Ø      Различные религии - путь через подчинение своих желаний заповедям святых писаний;

Ø      Различные науки и научно-технический прогресс - путь через познание законов природы и использование их для удовлетворения материальных потребностей;

Вообще все без исключения сферы деятельности человека есть суть пути познания истины и самосовершенствования.

Я лишь сконцентрировал внимание читателей на одном единственном пути - на пути через бизнес, через сферу материального производства. Причиной тому явилось искаженное представление большинства людей о Боге и о сфере материального производства, которая, по мнению отдельных людей, есть происки Дьявола или в лучшем случае наказанием Господним за некий неосязаемый первородный человеческий грех.

 

14.02.2002г.

 

2.5. Мой путь к Аллаху в текущем воплощении лежит через материальное производство.

[5]Не смотря на то, что я в течение текущей жизни очень много внимания уделял вопросам политики, идеологии и религии, главные события моей жизни происходили или в производственной сфере или в семейных отношениях. Именно на фоне производственных и семейных отношений происходило совершенствование моего сознания. Это сегодня я так легко делаю выводы и так легко обобщаю, а совсем недавно мучился и страдал не понимая причин неудач и поражений. Потрясения и неудачи в производственных отношениях побуждали искать ответы на возникающие вопросы: "Почему? Зачем? Как?" и т.д. Мои помыслы и мои жизненные цели лежали в этой сфере, и поэтому именно здесь я испытывал наибольший дискомфорт, наиболее ощутимые неудачи.

Так устроен материальный мир (во всяком случае на планете Земля), что психическое поле солнечной планетарной системы воздействует на ту сферу человеческой деятельности, к которой тот или иной человек наиболее привязан. Современные астрологи пытаются составлять и публиковать в газетах и журналах астрологические прогнозы для каждого знака Зодиака на каждый год, месяц и день. При этом прогнозируется то или иное событие, но не предвидится истинная ситуация. Астрологи-публицисты, обнаружив закономерность между расположением планет солнечной системы и событиями в жизни людей в зависимости от их дня рождения, пытаются перенести эту закономерность на конкретные события в материальной или любовной сферах. Закономерность является объективной реальностью, но данная реальность астрологами-публицистами в корне искажается.

Планетарное психическое поле вполне закономерно и прогнозируемо влияет на психическое поле каждого человека в отдельности и на группы людей, объединенных эгрегорами. Данная закономерность включает в себя три основные компонента, которые являются причинами тех или иных событий в жизни отдельных людей или групп людей:

Ø      Психическое поле Солнечной планетарной системы. Сюда же следует отнести психическое поле нашей галактики и всей вселенной в целом. В отличии от первой составляющей две другие изменяются очень медленно и их изменения в течение жизни одной человеческой цивилизации слабо заметны;

Ø      Психическое поле одного человека. Думаю, что данное утверждение читателю понятно. В общих чертах я объяснял суть этого понятия в предыдущих книгах. Следует отметить, что не существует объединенного психического поля группы людей, как в общем-то и не существует объединенного поля планет. Существует психическое поле Солнечной планетарной системы и существует психическое поле планеты Земля. Каждая планета Солнечной системы имеет свое индивидуальное психическое поле;

Ø      Главный мыслеобраз каждого в отдельности человека и мыслеобразы групп людей, которые принято называть эгрегорами.

Именно эти три элемента участвуют в формировании неосознанной деятельности человека и групп людей. Именно под влиянием этих трех факторов происходят события, которые пытаются предсказывать астрологи. Главный мыслеобраз человека включает в себя жизненную цель на перспективу и на ближайшее время. В зависимости от состояния психического поля планет и индивидуального психического поля человека происходит активизация той или иной составляющей главного мыслеобраза человека или группы людей.

Я затронул данную тему не случайно. Мысль, к которой я намерен подвести читателя, следующая.

Вспомните слова Иисуса Христа: "Не то грех, что входит в наш рот, а то, что из него выходит". Используя эту же идею, я говорю: "Не имеет значения образ и сфера нашей жизнедеятельности на Земле, главное в том, к чему мы стремимся и о чем размышляем". Совершенствование сознания дживы в сфере материального производства не менее продуктивно, чем его жизнь в монастыре, мечети, церкви, в теле отшельника, колдуна, вора, правителя, пастуха, женщины, мужчины и т.д. Более подробно на эту тему мы поговорим позже, если на то будет воля Аллаха.

Следуя советам "мудрых книг", некоторых экстрасенсов и священнослужителей я пытался отказаться от работы в сфере материального производства. Только благодаря Аллаху и появившемуся у меня чувству знания я избежал роковой ошибки. Я сумел правильно оценить ситуацию, сумел увидеть знамения Аллаха, что и уберегло меня от ошибки. Был период (и не один), когда я пытался круто изменить свой жизненный уклад, уйти из сферы материального производства.

До настоящего времени я не прекращал работы над самосовершенствованием в сфере управления промышленными предприятиями. Именно эта работа помогла мне понять сущность мироздания. Но это не означает, что данный путь единственно верный. В каждый период истории существует сфера, где дживы способны достичь понимания законов мироздания за более короткое время. Во времена Кали юги наиболее быстрым является путь через сферу материального производства. Обратите внимание на известные людям святые писания. Большая их часть посвящена описанию способов достижения материального благополучия и только затем переход в лоно Аллаха. Особенно это характерно для Христианства. Святые писания Христиан и Иудеев пронизаны стремлением к материальному благополучию. Ислам в большей степени сосредотачивает внимание мусульман на переходе в лоно Аллаха, а восточные религии (Индия, Китай) на достижении гармоничного умиротворения. Но во всех без исключения святых писаниях, всех без исключения религий в той или иной степени уделяется внимание сфере материального производства и распределению материальных благ среди верующих.

Работа на производстве стимулировала мою мыслительную деятельность. Неудачи заставляли искать причины, породившие их. Работа в качестве административного работника принуждала искать причины неудач вначале в образе мышления окружающих людей, затем в идеологи государства, и только после этого я начал искать причины неудач внутри своего сознания. Осознав ошибки в своем мышлении, я смог понять ошибки других людей. Работа над "Записками о мироздании" позволяет мне концентрироваться на той или иной мысли (мыслеобразе), который я описываю. В этом проявляется несовершенство моего сознания и слабая способность к концентрации сознания. Текст книги печатается значительно медленнее, чем мысленное формирование мыслеобраза, поэтому я вынужден задерживать внимание на одном и том же мыслеобразе более длительное время. Это позволяет более тщательно осмысливать свои личные цели, способы их достижения, а также формировать внутренние моральные и духовные критерии.

Я благодарен Аллаху за предоставленную возможность познать мироздание, за возможность развить седьмое чувство – чувство знания, благодаря которому я многое увидел, благодаря которому я избежал многих ошибок, благодаря которому я вновь имею хорошую (а точнее превосходную) работу, благодаря которому я вновь имею возможность общаться с вами, уважаемый читатель. Благодаря Аллаху и знамениям, которые Он мне посылал, я смог пройти через те же испытания Дьяволом, через которые прошел Иисус Христос, и которые описаны в Новом Завете. Под водительством Аллаха я в течение уже одиннадцати лет "брожу" по жизни, как евреи в сорокалетнем скитании по пустыни. Под водительством и поддержке Аллаха я сражался, как сражался за торжество Ислама Мухаммад. Все эти события происходили на обычных ни чем не примечательных производственных предприятиях и в совершенно обычных в современных понятиях трудовых коллективах.

В течение этих одиннадцати лет меня пытались убедить в необходимости покинуть производственную деятельность, мне предлагалось покинуть семью, как это делают многие кришнаиты и представители других религиозных течений. У меня были возможности заняться целительством, магией и прочими подобными вещами. Весьма заманчивым представлялось стать новым пророком и стать основоположником новой религии. Я соблазнялся возможностью стать собственником промышленного предприятия, бизнесменом и политиком. Соблазны были велики, а перспективы радужными. Мне стоило большого труда и великих страхов удержаться в привычной для меня обстановке, т.е. в роли наемного работника на промышленном предприятии. Теперь, пройдя через череду испытаний и трудностей, я не только не жалею о сделанных выборах, но и радуюсь сегодняшнему дню. Я не сомневаюсь, что моя дальнейшая жизнь готовит мне новые неудачи, новые испытания, новые трудности, но вместе с тем и новые возможности.

Заканчивая данную главу, я подвожу некий итог и ставлю точку в прямом и переносном смысле. Если данная книга будет мною дописана до конца, то это будет сделано на новом уровне моего сознания. Сегодня я подвел итог тому, над, чем размышлял последние полтора года. Замыслы на будущее будут сформированы позже, дальнейшее содержание книги будет осмыслено мною так же позже. В моих жизненных событиях начинается новый этап, каким он будет известно только Аллаху, я хоть и имею желание заглянуть в свое будущее, но не стремлюсь к этому. Нет смысла любой ценой заглядывать в будущее, пользы от этого не будет, а вред наверняка.

26.09.2002г.

Глава 3. Ступени.

Для полного раскрытия этой темы потребуется написание отдельной книги, но она будет интересна только специалистам. Я ограничусь лишь главой, в которой постараюсь изложить суть явления без его подробного описания и анализа.

Поскольку отправной точкой написания Записок о мироздании послужили святые писания, то и эту главу хотелось бы начать с напоминания об истории становления библейского пророка Авраама. "Увидел Авраам луну и сказал: "Вот мой бог!". Но взошло солнце и луна исчезла. Тогда Авраам сказал: "Вот мой бог!". Пришел вечер и солнце спряталось за горизонтом, а на небосклоне показались звезды. "Вот мой бог!" - сказал Авраам, но с приходом утра звезды скрылись. И не было видно за тучами солнца. Тогда Авраам сказал: "Не может быть богом то, что может быть скрыто по чьей-то воле, над чем есть другая более мощная сила. Бог это тот, кого невозможно скрыть или спрятать. Бог вечен и вездесущ."

В приведенной притче видны три ступени развития сознания Авраама второго порядка и одна ступень развития сознания первого порядка. Когда Авраам отказался поклоняться луне, он перешел с одной ступени развития сознания на другую, но при этом качественного изменения сознания не произошло. Сознание по-прежнему находилось в одной и той же плоскости (на одном и том же уровне). Далее Авраам поочередно отказался от признания в качестве бога солнца и звезд, здесь так же произошел переход на следующий уровень сознания без качественного скачка. Это были количественные переходы с одной ступени на другую. Факт совершенствования сознания и накопления жизненного опыта налицо, но все это переходы (ступени) второго порядка (количественные переходы). Изменение сознания первого порядка (качественный переход) произошло, когда Авраам отказался от признания в качестве бога объектов материальной вселенной: луны, солнца, звезд.

Все в мире относительно, и то, что я присвоил ступеням развития сознания Авраама случайные названия: ступени второго и первого порядка, есть так же понятие относительное. Понятие количества и качества в зависимости от уровня сознания дживы также является относительным.

Сознание джив (людей) развивается ступенчато, подчиняясь цикличному ритму. Человечество способно выделить очень большое количество циклов в развитии своего сознания, которые имеют различные частоты и различные периоды. Человеческое сознание (сознание джив) развивается одновременно в нескольких направлениях и одновременно в нескольких сферах. Для каждого направления и для каждой сферы характерны свои собственные параметры: своя частота, своя амплитуда, свой период. Человек, склонный к научному образу мышления назовет это явление циклическими изменениями, а человек, склонный к художественно-абстрактному образу мышления назовет это ступенями развития человеческого сознания.

В притче об Аврааме описывается одно из направлений развития человеческого сознания, находящегося на довольно высоком уровне развития. К моменту описываемых событий Авраам прошел длинный путь развития и прожил на Земле не одну человеческую жизнь. Он неоднократно переступал по ступеням третьего, второго и первого порядка, прежде чем подойти к той точке, которая запечатлена в Библии.

Для понимания научной сути явления рекомендую применить математическую аналогию, которая описана мною в предыдущей книге. Я имею в виду систему координат. Можно использовать и другие аналогии, но данная, по моему мнению, наиболее удачная. В притче об Аврааме описывается лишь одна из сторон развития его сознания, а именно процесс познания. Когда Авраам поочередно признавал богом луну, солнце и звезды, он по сути находился в одной и той же плоскости сознания, он лишь расширял круг познаний. Но когда он понял, что космические объекты, не смотря на неоспоримое их влияние на людей, сами подвержены влиянию более мощных сил, его сознание перешло на другую плоскость. Произошел скачек, произошло качественное изменение сознания.

3.1. Критерии оценки развитости сознания.

Сознание дживы (человека) многогранно, однозначных и безошибочных систем его оценки у человечества пока еще нет. Существуют системы оценки, выработанные отдельными группами людей, которые приемлемы только внутри этих групп. Каждая группа считает свою систему единственно верной и угодной Богу, Вселенной, Космосу, Земле и т.д. Из-за непримиримости идеологических лидеров этих групп на земле неоднократно возникали и возникают до сих пор войны. Отсутствие общепризнанных систем оценки сознания, является причиной противостояния групп людей и отдельных индивидов. Смогут ли люди выработать единую систему оценки сознания? Смогут ли они построить общество всеобщего благоденствия? Ответ на этот вопрос и прост и сложен одновременно.

Как достичь всеобщего благоденствия отдельные лидеры человеческих групп рано или поздно узнают, вопрос в другом, смогут ли они достичь этого.

Система оценки сознания человека может быть основана на следующих критериях:

Направление развития.

Составные части, ступени развития.

1.       

Познание законов мироздания.

Самопознание;

Познание других живых существ;

Познание окружающего мира

2.       

Понимание законов мироздания.

Понимание законов, действующих внутри человека;

Понимание законов, действующих внутри других живых существ;

Понимание законов, действующих в окружающем мире.

3.       

Осознание законов мироздания.

Осознание законов, действующих внутри человека;

Осознание законов, действующих внутри других живых существ;

Осознание законов, действующих в окружающем мире.

4.       

Управление окружающим пространством.

Создание комфортных условий для физического тела;

Блокировка неблагоприятных эмоциональных воздействий;

Создание благоприятных условий для развития;

Подчинение окружающих живых существ своей воле;

Способность противостоять любым внешним воздействиям;

Способность моделировать благоприятные условия в окружающем пространстве.

5.       

Управление собственным материальным телом.

Управление физическим телом;

Управление потребностями;

Управление эмоциями;

Управление мышлением.

6.       

Осознание себя личностью.

Осознание себя развивающейся личностью, способной к самостоятельной жизни;

Осознание себя независимой от других людей личностью;

Осознание себя независимой от других живых существ личностью;

Осознание себя бессмертным дживой.

7.       

Способность блокировать зависимость от внешних воздействий.

Зависимость от физических явлений внешнего мира (климат, магнитные поля и т.д.);

Зависимость от психических полей;

Зависимость от воздействия окружающих живых существ;

Зависимость от потребностей собственного физического тела;

Зависимость от потребностей собственного материального тела.

8.       

Личные цели.

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей физического тела;

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей материального тела человека;

Отождествление личных целей с целями общественной группы;

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей материального тела дживы;

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей дживы (истинного "Я");

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей Единого Живого Бога - Аллаха.

9.       

Признание потребностей окружающих живых существ.

Понимание потребностей подчиненных живых существ;

Признание потребностей подчиненных живых существ;

Осознание личной зависимости и личной пользы от удовлетворения потребностей подчиненных живых существ;

Осознание кармических законов взаимосвязи личных и общественных потребностей.

 

Предложенная мною система оценки дживы (человека) не является полной и совершенной, это лишь схема для создания полноценной системы оценки. Живые существа, ответственные за гармоничное развитие людей, имеют такую систему и успешно ею пользуются, однако нам она не доступна. Недоступность этой системы оценки объясняется не скрытностью верховных земных правителей, а несовершенством нашего сознания, отсутствием у нас (людей) достаточных знаний и опыта для ее познания, понимания и осознания.

Не вижу объективной причины для анализа существующих сегодня систем оценок в различных государствах, это неблаговидное занятие предоставляю другим. Пусть потешат свое самолюбие.

Особо хочу обратить внимание читателей на существование человеческих систем оценки развитости сознания основанных на религиозных воззрениях. Эти системы несовершенны так же как и государственные. Различия состоят лишь в том, что в государственных системах большее внимание уделяется оценке материальных способностей человека, а в религиозных оценке духовных способностей человека. По большому же счету объединение государственных и религиозных систем способно дать людям максимально объективную систему оценки.

Вполне очевидно, что более совершенная система оценки развитости человеческого сознания, примененная людьми на практике позволит решить многие проблемы, которые сейчас стоят перед человеческой цивилизацией. Решение существующих сегодня проблем не обеспечит отсутствие проблем вообще, но значительно продвинет людей по пути развития коллективного и индивидуального сознания.

3.1.1. Способы оценки развития человеческого сознания.

 

Чтобы оценить уровень развития конкретного человека или группы людей, нужно задать им соответствующие вопросы или предложить осуществить конкретные действия. В человеческом обществе разработаны и широко применяются различные способы оценки человеческих способностей. Это, прежде всего, различного рода тесты, экзамены, проверки и т.д.

Верховные правители Земли пользуются подобными приемами. При этом следует сказать, что люди научились использовать эти методы благодаря верховным правителям и Аллаху. Арсенал верховных правителей намного шире и намного совершеннее людских приемов.

Люди, подвергающиеся проверкам, научились скрывать истинное свое состояние и истинные способности путем обмана и подлога. Это явление имеет глубочайший вселенский смысл, который заключается в необходимости гармоничного развития сознания по всем направлениям. Наиболее успешно обман при тестировании применяется когда люди проверяют людей. В зависимости от уровня развития сознания тестируемого и тестирующего обман может быть сто процентным. Такого показателя невозможно достичь при тестировании людей высшими живыми существами, но с некоторой долей успеха наиболее развитые люди способны ввести в заблуждение своих проверяющих. Ввести в заблуждение Аллаха невозможно. Именно эта ситуация описывается в Коране: "Вы ухищряетесь, и Аллах ухищряется. Но ведь Аллах наилучший из ухищряющихся."

Наиболее простой способ проверки заключается в вопросе и ответе. Такая проверка наиболее успешна если необходимо выяснить уровень знаний. Если человек не знает, то и не ответит. Но совершенно невозможно проверить таким способом способность человека выполнять какие-либо действия. Зачастую человек может словами описать, как и что необходимо делать, но выполнить эти действия он не в состоянии. Для оценки способности человека выполнять какие-то действия существуют другие способы, это практические экзамены, соревнования и т.д.

Здесь человек не может обмануть экзаменаторов, все его возможности выявляются очень легко. Тем не менее, известны действия человека, когда он так же имеет возможность обмануть экзаменаторов. И мы можем привести немало примеров, когда тестируемые обманывают экзаменаторов и зрителей с помощью различных приемов. Наиболее понятный способ - шпаргалки в учебных заведениях. Сюда же следует отнести различного рода мошенничества в экономике, политике, спорте, производственной деятельности, азартных играх и т.д.

Побуждающим фактором для обмана является стремление к получению наибольшего количества материальных благ или наилучших условий существования. Наличие мошенничества побуждает людей к совершенствованию сознания и совершенствованию практических навыков. По сути своей мошенничество есть проявление наиболее совершенных способностей одного человека по отношению к другому. Как бы христианские проповедники и политические деятели не осуждали мошенников, они существовали на Земле, существуют и будут существовать в будущем. Более того, следует сказать, что и политики, и священнослужители, не смотря на их постоянные уверения в личной порядочности, применяют различные приемы мошенничества с целью подчинения своему влиянию наибольшего количества менее совершенных людей.

О мошенничестве в политике и государственной деятельности говорить специально нет смысла. Большинство людей это прекрасно понимают, и оппонентов у меня будет не много. Большинство читателей согласятся с моими утверждениями касательно мошенничества в политике и государственном управлении. Но касательно священнослужителей оппонентов у меня будет много.

В чем же заключается мошенничество священнослужителей. Первым и главным мошенническим приемом всех без исключения религиозных систем является утверждение о том, что именно они являются представителями и наместниками Бога на Земле. Один из величайших идеологов современной цивилизации - Геббельс говорил: "Ложь должна быть настолько большой, чтобы у людей не возникало сомнений в ее истинности". Этот же прием применяется в религиозных догмах.

Второй величайшей ложью, которая повсеместно используется священнослужителями, является утверждение, что магия происходит от дьявола, а чудеса, сотворенные великими пророками от Бога. Следствием этой лжи является повсеместное применение магических приемов в религиозных обрядах, утвержденных религиозными правителями, и запрещение использование магии в обыденной жизни. Справедливости ради следует сказать, что любая ложь и любое мошенничество кроме отрицательных последствий несут в себе положительный аспект. В этом противоречии скрыт глубочайший смысл, который позволяет гармонизировать процесс развития сознания людей. Понятия добра и зла, которыми пользуются люди, далеки от совершенства и до сих пор основной массой людей остаются до конца не понятыми.

Дабы успокоить сердца оскорбленных священнослужителей и верующих относительно наличия лжи в религиях, должен временно отвлечься от главной темы главы.

В материальной вселенной все имеет свою противоположность. Абсолютная истина, к которой стремится человечество имеет свой антипод, абсолютную ложь. Логика проста, если абсолютная истина исходит от Аллаха, то и абсолютная ложь исходит от него же. Я уже говорил о том, что добро и зло есть по сути гармония и дисгармония. Истина есть добро, ложь есть зло. Истина есть гармония, ложь есть дисгармония. Начало пути развития джив в материальной вселенной находится в зоне абсолютного зла (абсолютной лжи), это первое мгновение в народившейся материальной вселенной. Конец пути развития джив в материальной вселенной находится в зоне абсолютной истины, это первое мгновение в духовном мире. Таким образом Аллах есть творец абсолютной лжи и абсолютной истины, абсолютного добра и зла.

Существует множество приемов тестирования людей, которые применяются высшими Земными правителями и Аллахом. Все их можно разделить на три основные группы. К первой группе следует отнести способ "Вопрос - ответ". Ко второй относятся приемы, когда человек говорит: "Я это могу сделать (делать)", а экзаменатор отвечает: "Пожалуйста, вот тебе все необходимые условия". К третьей относятся случаи, когда производится проверка скрытых возможностей и тайных целей. В этой ситуации тестируемому предоставляется полная свобода действий и возможность реализовать все свои потенциальные возможности.

В истории развития человеческой цивилизации можно найти множество примеров таких проверок. Например, ко второй группе относятся события, связанные с Великой Октябрьской Социалистической революцией, в результате которой образовался Союз Советских Социалистических республик. Сторонники коммунистической идеи много и убежденно говорили о том, что они способны создать общество всеобщего благоденствия, где все его члены будут счастливы. Аллах дал им такую возможность. Что из этого получилось, мы уже знаем.

Ко второй группе следует отнести большинство попыток создать великие империи и завоевать соседние народы.

К третьей группе методов тестирования следует отнести события, которые произошли на территории Советского союза с 1990 года по настоящее время. Это период развития группы народов, который описан в Новом Завете как период жатвы, когда Бог отделяет семена от плевел. Людям были даны неограниченные возможности для реализации личных целей и проявления потенциальных способностей. Такие периоды позволяют за короткое время расставить всех участников событий по соответствующим ступеням развития их сознания. Это переломные моменты человеческих судеб, когда закладываются основы будущих жизней на Земле, а для кого-то в высших мирах.

Как правило, все три группы тестирования сочетаются в различных пропорциях в зависимости от способностей отдельного индивида или группы. Но одновременно несколько видов тестирования к отдельному индивиду или группе не применяются. Виды тестирования осуществляются последовательно, начиная с вопросов и заканчивая предоставлением полной свободы. При тестировании группы, происходит одновременное тестирование индивидов, входящих в эту группу. Для исключения случайных ответов и случайного выбора цели все вопросы дублируются не менее 3-х раз в видоизмененной форме. Когда начинается тестирование по второй группе методов, то на начальных этапах существует возможность отказа от цели. При этом задаются самые различные вопросы для детального выяснения степени убежденности тестируемого в выборе цели. Если тестируемый не отказывается от задуманного, то вопросы заканчиваются, и происходит окончательное формирование управляющего мыслеобраза, который в дальнейшем будет реализоваться автоматически. После формирования руководящего мыслеобраза (идеи) откат назад становится невозможным.

Тестирование есть неотъемлемая часть единого процесса обучения и совершенствования джив (людей).

3.1.2. Порядок выполнения тестов.

Если вы помните содержание первых трех книг, то знаете, что развитие живых существ разделено на два этапа. Первый этап развития - нахождение в состоянии бессознательной атмы, а второй этап - нахождение в состоянии сознательного дживы.

Нахождение в состоянии дживы можно разделить на два следующих этапа: развитие в материальных телах земных существ, развитие в материальных телах живых существ высших миров. Развитие джив в телах земных существ разделено на два этапа: развитие до осознания личного Я и развитие после осознания личного Я. Принято считать, что джива начинает осознавать личное Я только в человеческом теле. Весьма сомнительное утверждение. Думаю, что читателям будет полезно проанализировать данное утверждение самостоятельно. Я лишь отмечу, что четкой границы вам обнаружить не удастся.

Переходы между этими состояниями не являются мгновенными и происходят между периодами воплощенного состояния. Другими словами в периоды развоплощенного состояния. Если говорить еще более упрощенно, то в период между смертью и новым рождением. Это есть периоды собственных пралай джив.

Тестирование и обучение джив происходят как в периоды воплощенного состояния, так и в периоды развоплощения, т.е. в период пралай. Мы не будем рассматривать события, происходящие с дживой в развоплощенном состоянии, поскольку это вызовет излишние беспредметные споры. Но события, происходящие в воплощенном состоянии, могут быть замечены пытливым и наблюдательным читателем без моей помощи и подсказки.

Когда атма или джива подверглись первому в своей жизни тесту, останется за пределами досягаемости нашего сознания, да это и не столь важно. Данные рассуждения можно отнести к разряду вопросов о первичности курицы и яйца. Нас больше интересуют события, происходящие с дживами, воплощенными в человеческих телах.

Жизнь дживы в человеческом теле начинается с интенсивного познания. В первые 7 -12 лет познание преобладает над тестами. Однако некоторые тесты проводятся уже в первые минуты жизни дживы в теле новорожденного младенца. Количество и содержание первых тестов зависит от уровня сознания дживы. Ведь до этого рождения он уже жил на земле и сформировал свою судьбу на очередное воплощение. Чем более совершенный джива народился на свет, тем большее количество тестов проводится в первые минуты и годы его пребывания на земле, и наоборот. Джива, обладающий значительными возможностями влиять на окружающее пространство, с первых минут присутствия на Земле начинает реализовать все свои способности. Он требует к себе повышенного внимания со стороны родителей и высших правителей. Он незамедлительно начинает подчинять своей воле родителей и других живых существ, которые находятся в пределах досягаемости, и которые попадают в круг интересов новорожденного.

Данный факт неоспорим, вопрос состоит лишь в том, насколько это удается или не удается дживе. Подбор родителей осуществляется липиками в зависимости от кармических задач, стоящих перед новорожденным и родителями. При этом липики обеспечивают взаимодополняемость членов образовавшейся семейной группы. Ни о каких случайностях в этих вопросах и речи быть не может. Все заранее спланировано и продумано. Поговорка "Яблоко от яблони далеко не падает" при понимании глубинных принципов образования семьи не теряет привычного для нас смысла. Дживы родители стоят дживы новорожденного, а джива новорожденный стоит джив родителей. Они соединены на земле липиками или самим Аллахом с одной единственной целью - помочь или помешать друг другу в осуществлении личных целей и желаний. При этом одинаковым благом является как помощь, так и помеха. И помощь и помеха есть несомненное благо, но часто люди воспринимают помеху как зло.

Познание и тестирование осуществляется циклически. Это очень сложный для детального описания процесс, поскольку он не имеет явной точки начала и явной точки конца. Однако со значительной долей относительности его можно разделить на различимые отрезки времени, когда заметны этапы познания и тестирования.

Этапы познания и тестирования разделены на циклы (ступени), которые в зависимости от личных целей и кармических задач делятся на долгосрочные и краткосрочные. Протяженность циклов познания и тестирования тесно связана с циклическими изменениями во взаимном расположении планет солнечной системы, галактик во вселенной и состояния самой вселенной. Кроме прочего планеты, звезды, галактики выполняют роль часового механизма, отсчитывая время на достижение личных целей и решение кармических задач. Уложился джива в отпущенный ему срок, справился с задачей, достиг поставленной цели значит может перейти на следующую ступень развития сознания. Не смог чего-то, значит отстал.

Есть циклы, которые длятся несколько человеческих жизней. Есть циклы, которые равны одному воплощению в человеческом теле. Есть циклы, которые повторяются в течение одного воплощения несколько раз. Из астрологии и нумерологии нам известен целый ряд циклов, которые связаны с процессом познания и тестирования джив. В ведической литературе говорится о самом коротком цикле, который способен осознать среднестатистический человек - один удар сердца.

Короткие циклы подчинены более длительным и являются их составной частью. Таким образом, мы способны осознать самый длинный цикл, который начался с появлением на свет бессознательной атмы и закончится, когда джива перейдет в мир, где протекает жизнь Аллаха. Об этом событии в святых писаниях говорится как о переходе в духовный мир. Личной целью дживы в этом цикле является переход в совершенный Божественный мир, а кармической задачей - приобретение необходимых для этого знаний и опыта. Будет вполне справедливым назвать эту цель и эту задачу абсолютными. Хотя, конечно же, понятно, что и они являются относительными.

Говоря об абсолютной кармической задаче, мы не задаем себе лишних вопросов, помня о том, что кармические задачи формируются не нами, а липиками и Аллахом. Но касательно личных целей предвижу вопрос убежденных материалистов: "Как я (убежденный материалист) могу желать перейти в Божественный мир, если я о нем ничего не знаю, если я не верю в его существование?". С точки зрения материалиста он совершенно прав и было бы смешно пытаться переубедить его. Однако переубеждение вопрос времени, но не смысла. Оставим материалиста наедине с его верой, каждому овощу свое время.

Самая первая личная цель бессознательной атмы заключается в желании вернуться в первоначальное уравновешенное состояние, в котором она находилась до внедрения в материальную вселенную. Атма создана в Божественном мире. Здесь она впервые ощутила жизнь. Здесь атма познала счастливую жизнь в гармонии с окружающим пространством, временем и другими живыми существами. У нее в потенциях заложены все Божественные возможности и способности, однако это всего лишь знания, не подкрепленные опытом и практическими навыками. Первым тестом для атмы явилось внедрение ее в материальную вселенную. Это акт рождения нового материального живого существа во вселенной. Это акт зачатия нового духовного живого существа, которое будет расти в материальной вселенной и при успешном развитии родится в Божественном мире в виде совершенного духовного живого существа.

Убежденный материалист несет в своем сознании первородное желание достижения состояния гармонии и равновесия. Все его действия направлены на достижение этой цели. Попробуйте доказать обратное. Попробуйте доказать, что материалистом движет какое-то другое желание. Увы! Именно желание достижения благополучия, спокойствия, гармонии и любви движет самыми убежденными материалистами, самыми отъявленными бандитами, ворами, наркоманами и пьяницами.

Не может бессознательная атма увидеть и осознать весь предстоящий путь развития целиком. Не может материалист увидеть и осознать весь предстоящий путь развития целиком. Не может джива, не познавший суть мироздания увидеть предстоящий путь развития целиком. Именно с этой целью главная личная цель и главная кармическая задача разбиты на отдельные блоки. Каждый блок в свою очередь разбит на отдельные составные части, каждая часть в свою очередь разбита на отдельные желания и отдельные условия достижения желаний.

Набор желаний и условий их достижения заранее определен и неизменен для всех джив, которые воплощаются в материальной вселенной. Этому закону подчинено развитие всех без исключения джив, не зависимо, от того, в каких телах они воплощены: в телах животных, человека, ангелов, демонов, липиков, архангелов или полубогов.

Джива сам выбирает для себя желаемое, а верховные правители ставят перед ним кармические условия. Созданные Аллахом космические тела: планеты, звезды, галактики, отсчитывают неумолимое время, в течение которого это желание должно быть достигнуто при соблюдении кармических условий. При этом тестированию подвержены не только люди, но и их верховные правители, которые определяют кармические задачи. Ведь они, так же как и люди движутся по пути развития в материальной вселенной.

У каждого воплощенного в человеческом теле дживы одновременно присутствуют в сознании несколько личных целей, несколько кармических задач и несколько кармических условий. Личные цели как правило поняты и осознаны. Кармические задачи в подавляющем большинстве людьми не только не поняты но даже не познаны. Кармические условия как правило познаны, но не поняты и тем более не осознаны. Все цели разделены на ближайшие и перспективные. Человек постоянно вынужден осознанно или не осознанно корректировать личные цели, отказываться от некоторых и настаивать на достижении других. На низших уровнях сознания люди выбирают цели стихийно под влиянием внешних сиюминутных обстоятельств. Их жизнь отождествима с сухими осенними листьями, гонимыми ветром. Люди, находящиеся на более высоких уровнях развития сознания планируют свои цели более тщательно, стараются учесть как можно больше факторов, но это удается с трудом из-за неверного представления о законах мироздания.

В общих чертах порядок предоставления знаний и порядок тестирования следующий.

Джива выбирает глобальную для себя цель, основываясь на имеющихся знаниях. Для ее достижения он вынужден пройти определенный путь и совершить определенные действия. Если джива способен разбить этот путь на составные части самостоятельно, то ему предоставляется такая возможность. Если джива пропустил какие-то промежуточные цели и события, предусмотренные стандартным набором, то верховные правители его поправят и подскажут. Если джива игнорирует подсказки, то его заставят подчиниться силой. Если джива не в состоянии самостоятельно разделить общую цель на составные части, то за него это сделают верховные правители.

Прежде чем приступить к формированию мыслеобраза желания липики запрашивают у дживы детали его желания. Джива должен максимально четко в своих мыслях выстроить схему своего желания. Если отдельные детали не поддаются дживе, то ему задаются вопросы, и на основании ответов липики формируют мыслеобраз. Джива способен самостоятельно создать только часть мыслеобраза, оставшаяся часть формируется липиками, демонами и ангелами. Любой самый личный и самый тайный мыслеобраз человека есть плод совместной работы человека, ангелов, демонов и липиков. В отдельных случаях, которые затрагивают интересы более высоких верховных правителей: архангелов и полубогов, мыслеобразы корректируются ими. Участие Аллаха в создании мыслеобразов заключается лишь в помощи тем, кого он держит под личным контролем. Аллах лично опекает джив не только из числа людей, но и из числа высших живых существ. Жизнь и деятельность прочих регулируется законами материальной вселенной.

Когда разбиение глобального желания дживы на промежуточные цели завершено, осуществляется проверка дживы на готовность следовать выбранным путем. В определенный момент времени его посещают сомнения, страх и желание отказаться от задуманного. Если джива устоял, то реализация первой части желания становится неизбежной. При достижении первого промежуточного желания джива приобретает некоторый дополнительный опыт и дополнительные знания. В зависимости от успешности первого этапа дживе задаются дополнительные вопросы для уточнения глобальной цели и очередных промежуточных. Процесс опроса и формирования мыслеобраза повторяется. Ранее сформированный мыслеобраз подвергается корректировке. Вновь наступает период проверки твердости дживы в намерении двигаться выбранным путем. Вновь дживу терзают сомнения, страх и неуверенность. Если джива не отказался от задуманного, то начинается реализация сформированного мыслеобраза. При этом следствия наступают неотвратимо.

Перед запуском очередного блока сформированного мыслеобраза джива подвергается испытанию на твердость духа и верность выбранным целям. Чем сложнее цель, тем сильнее эмоциональное напряжение. Отказ от достижения выбранной цели не означает немедленной остановки реализации мыслеобраза. Мыслеобраз должен растратить содержащуюся в нем энергию. Это возможно только при участии его авторов. В первую очередь это сам джива, а во вторую его наставники в лице ангелов, демонов и липиков.

Существующий порядок тестирования, предоставления знаний, проверок джив на твердость в достижении выбранных желаний, имеет своей целью уточнить авторство создаваемого мыслеобраза. Высшие земные правители таким образом освобождают себя от ответственности за формирование большинства мыслеобразов, которые создаются людьми. Никому не хочется отвечать за глупости других, упрямых и глупых людей, которые кроме собственного удовольствия видят лишь собственное благополучие. Ангелы принимают участие в формировании мыслеобразов, которые направлены на общее благо. Демоны принимают участие только в формировании отдельных эгрегоров, которые способствуют наилучшему выполнению кармических задач самих демонов. Липики, как правило, в формировании мыслеобразов и эгрегоров участия не принимают, но в отдельных случаях это приходится делать, так как совместить судьбы джив, воплощающихся на Земле без такой корректировки невозможно.

И ангелы, и демоны, и липики, и архангелы, и полубоги формируют свои мыслеобразы, свои эгрегоры, за которые они несут кармическую ответственность по тем же законам, что и люди.

3.2. Приоритеты отдельных критериев оценки.

Какие критерии оценки развития человеческого сознания следует считать главными, а какие второстепенными? Очевидно, что для каждого этапа развития существуют различные приоритеты. В глобальном представлении данного вопроса приоритетных направлений развития сознания джив не существует. Но в действительности в человеческом обществе мы наблюдаем наличие не просто различных мнений, но порой явного противостояния сторонников различных взглядов.

Вернитесь к таблице, где перечислены направления развития сознания и его составные части. Проанализируйте ее и постарайтесь определить приоритеты самостоятельно. Уверяю вас, что чем выше уровень вашего сознания, тем труднее вам будет выбрать приоритетное направление развития. Проанализируйте окружающие нас реалии, и вы увидите насколько противоречивы мнения отдельных людей и отдельных групп людей.

В данном разделе я постараюсь объяснить, почему человеческое общество имеет различные взгляды в этом вопросе, и почему люди не понимают друг друга.

Помните библейскую притчу о строителях башни до небес, которые решили выстроить ее, чтобы добраться до Бога и стать равными с ним. Одним из аспектов, описанных в этой притче, является тема, которую я сейчас попытаюсь раскрыть.

Притча приведена в сжатом виде, в ней опущено описание целого ряда событий, произошедших со строителями. Более того, она написана в иносказательной форме, точнее в ней использована строительная аналогия, понятная людям того времени, когда эта притча была записана. В свете данной главы притча может быть пересказана несколько иначе, но при этом содержащийся в ней смысл совершенно не изменится.

Башня, которую задумали построить люди, есть система знаний, законов и предписаний, которые необходимо выполнять людям для достижения главной цели - перехода в Божественный мир и завершения этапа материальных воплощений. Люди избрали для себя цель и решили верно и неуклонно ей следовать. Поскольку процесс строительства дело общественное, решили разделить между собой обязанности. В то время уже применялся принцип разделения труда, который позволял достигать поставленных целей значительно быстрее. На каждого из участников были возложены определенные задачи, каждый обязался выполнить часть общей работы. Каждый добросовестно исполнял свою часть работы и достигал совершенства. При этом другие участки работы для него были мало знакомы, или вообще не известны. Строители не учли того факта, что их личные цели не соответствовали целям Аллаха. Да, Аллах желал, что бы все строители пришли в его мир, но они должны были туда придти совершенными и всесторонне подготовленными.

Библейские строители решили поступить как современные студенты, пользующиеся шпаргалками. Они, не понимая того, решили создать нечто вроде универсальной шпаргалки, с помощью которой они сами и все их потомки смогут легко и быстро достигнуть царства Божьего. Но в замыслы Аллаха не входило наполнение высшего духовного мира несовершенными созданиями, от которых кроме "головной боли" ничего получить будет невозможно. Они должны были пройти полный курс обучения и сдать все необходимые тесты. Кроме того, высшие живые существа, проходящие курс развития сознания в материальном мире, и понимающие суть мироздания намного лучше библейских строителей, не могли допустить такого развития событий, который бы поставил под угрозу их собственный успех.

Таким образом, горе строители не учли интересы не только Аллаха и обитателей духовного мира, но и интересы высших живых существ материальной вселенной. Тем не менее, желание джив есть закон. Любое желание, от которого автор не отказывается, должно быть исполнено. После многократных проверочных опросов и тестов был сформирован эгрегор, который должен был быть реализован согласно общему желанию людей, решивших построить "Башню до небес" то есть систему законов и правил, которые облегчили бы путь людей в духовный мир.

Общая цель, сосредоточенная в эгрегоре, была разбита на составные части. Сколько было этих частей, судить не берусь, но думаю, что очень много, ведь по башне должны были пройти не только строители, но и их потомки. Началось строительство.

По достижению первой промежуточной цели был проведен первый промежуточный опрос и первое промежуточное тестирование. Наметилось различие в полученных знаниях и опыте, наметились первые различия в уровне понимания и осознания истины отдельными строителями. Наметилось различие в уровне сознания. Был задан вопрос примерно следующего содержания: "Поскольку имеются различия в уровне знаний, уровне понимания, уровне осознания, уровне опыта и т.д., вам необходимо поменяться местами, чтобы каждый мог приобрести то, что он не смог получить за прошедший период. Но при этом вам придется начать строительство башни заново, т.к. невозможно будет получить то, что уже упущено". По-видимому, люди решили пожертвовать несколькими участниками строительства ради общего блага, и решили продолжить строительство "башни".

Строители кроме перечисленного выше не учли того, что в телах человека периодически воплощаются дживы, перешедшие из мира животных, которые не только не принимали участия в строительстве башни на первоначальных этапах, но вообще находятся в человеческом обществе впервые. Вследствие перечисленных факторов в строительстве башни сложилась ситуация, когда появились первые противоречия. Первые легкие противоречия, которые явились следствием ранее принятых решений без учета законов мироздания и без учета мнения окружающих живых существ. В данном случае мнение и интересы джив, воплощенных в телах ангелов, демонов, липиков и т.д., были проигнорированы.

Появившиеся противоречия были связаны с различными кармическими задачами, которые ставились перед вновь воплощающимися дживами. Строители, по-видимому, проигнорировали и этот факт, слишком велико было желание достигнуть поставленной цели.

Время шло, работа по строительству башни продолжалась, состав строителей постепенно обновлялся. Одни покидали землю, закончив очередное воплощение, другие приходили впервые. Различия в уровне развития сознания возрастали. Первоначальный замысел стал подвергаться сомнению, пока еще не в главном, но методы строительства и промежуточные цели стали корректироваться. Люди начали спорить между собой, основываясь на личном мировоззрении, которое у каждого из участников спора было собственное. Каждый желал получить то, что ему хотелось получить в первую очередь. У каждого была своя кармическая задача и жертвовать своим развитием ради других некоторые не соглашались. Людей, стремящихся только к личному благополучию, становилось все больше и больше.

Строители продолжали работу, им задавались очередные вопросы, проводились очередные тесты, корректировались промежуточные цели. На определенном этапе строительства появились люди, которые подвергли сомнению не только промежуточные цели, но и главную. Этот период истории характеризуется появлением в обществе материалистических взглядов.

Здесь я должен уведомить читателя, что библейская история о строителях башни до небес еще не окончена. Вообще библейские истории следует рассматривать не как исторические факты, однажды случившиеся и закончившиеся. Это есть описание действующих во вселенной законов с одновременной иллюстрацией последствий их неисполнения. Потомки библейских строителей и сегодня пытаются закончить дело, начатое предками. Эгрегор сформированный библейскими строителями и сегодня объединяет людей, стремящихся построить башню до небес. В эгрегоре произошли изменения, и он разделился на несколько уже самостоятельных эгрегоров.

Сегодня мы можем наблюдать следующие цели, которые ставят перед собой современные строители башни до небес:

Ø      Наиболее близки к первоначальной цели религиозные общины, проповедующие знания о Едином Живом Боге и духовном мире;

Ø      Менее близки к первоначальной цели религиозные общины, сформированные на основе Буддизма;

Ø      На следующей ступени находятся коммунистические партии и общественные организации, которые стремятся к построению общества всеобщего благоденствия на основе всеобщего образования и научно-технического прогресса;

Ø      Последними претендентами на звание строителя башни до небес являются различные политические партии и общественные организации, которые намереваются построить общество всеобщего благоденствия на основе капиталистического способа производства и стимулирования личной заинтересованности.

Я расположил современных строителей башни до небес в порядке возрастания их наивысшей активности в течение времени (в порядке очередности формирования идеи). Этот порядок не означает, что кто-то из них хуже, а кто-то лучше. Именно в такой последовательности происходило формирование промежуточных целей, на которые была разбита глобальная цель, сформированная нашими предками. Наличие в нашем обществе сторонников всех прежних промежуточных целей имеет глубокий смысл. Эти люди позволяют человеческому обществу сохранить в памяти все ступени развития цивилизации, сохранить в памяти все промежуточные цели. Благодаря этому мы имеем возможность, проанализировать историю нашего развития, увидеть пройденный путь, увидеть причины успехов и неудач.

Каждую из перечисленных четырех групп современных строителей башни до небес можно разделить на подгруппы, каждую подгруппу можно разделить на подгруппы следующего уровня. Четыре группы строителей есть четыре ступени развития цивилизации, сформированные по критерию формирования глобальной цели развития. Подгруппы первого и второго уровня есть ступени первого и второго порядка, через которые прошла человеческая цивилизация.

Отдельные группы людей: народы, государства и т.д. прошли через подобные ступени, но их история развития отличается от развития цивилизации в целом. Каждый народ, каждое государство имеет свои собственные ступени развития. Это связано с тем, что дживы, воплощающиеся в человеческих телах подбираются липиками по уровню развития сознания и помещаются в те народы и государства, где эти дживы могут получить необходимые для них знания и опыт. Подбор джив производится не по родственным признакам, а по уровню развития сознания.

Разделение людей на народы и государства способствует наилучшему развитию тех или иных способностей. В каждом народе, в каждом государстве имеются условия для наилучшего развития тех или иных способностей джив. В каждом трудовом коллективе, в каждой семейной династии имеются те или иные возможности для наилучшего усвоения дживами знаний и опыта. Говорить о преимуществах одной группы перед другой в связи с вышесказанным просто неразумно. Любые рассуждения на тему превосходства одного народа над другим, одной семьи над другой, одного человека над другим равносильно рассуждению о том, что яблоки лучше чем сама яблоня, поэтому за яблоней можно не ухаживать, а вот за яблоками совершенно необходимо. Яблоневый абсурд нам понятен, а абсурд человеческого мышления еще не осмыслен.

3.3. Количество, качество и время.

Нам давно известно, что дать полноценное описание какого-то явления или предмета невозможно только в виде слов, или только в виде изображения. Для описания предметов и явлений люди используют иногда абстрактные изображения, иногда музыку, которые по своей сути есть звук и изображение. Но на определенном уровне развития и этих способов оказывается недостаточно, тогда на помощь приходит способность образного мышления, способность передачи мыслеобразов.

Для объяснения свойств качества, количества и времени в процессе развития человеческого сознания (сознания джив) потребуется звук, изображение и мыслеобраз. В связи со спецификой нашего с вами общения, уважаемый читатель, я вынужден записать звук в виде текста, изображение в виде несложной схемы. Текст и схема должны инициировать связь вашего мыслительного аппарата с мыслеобразом, который позволит вам понять то, о чем я намереваюсь вам рассказать. В зависимости от готовности воспринимать предложенные вам знания, вы в той или иной степени познаете, поймете, а затем осознаете суть происходящих явлений.

В Записках о мироздании я уже несколько раз упоминал о связи астрологии и процесса развития сознания человека. Я уже говорил, что астрология есть наука о влиянии психических полей на сознание всех живых существ в материальной вселенной в общем и на человека в частности. Мне будет проще объяснить суть сочетания количества, качества и времени в процессе совершенствования сознания человека на примере цикла Юпитера. Напомню, что Юпитер является планетой солнечной системы, расположенной между Марсом и Сатурном. Юпитер проходит зодиакальный круг за 12 лет, т.е. зодиакальный цикл Юпитера равен 12 годам. В каждом секторе зодиакального круга Юпитер находится один год. Полный цикл Юпитера равен 60 годам (пять промежуточных циклов по 12 лет каждый). Все года полного цикла объединены в группы по 10 лет, и подгруппы по 2 года. Года, заканчивающиеся цифрой 0 и 1, принадлежат стихии металла; заканчивающиеся 2 и 3 принадлежат стихии воды; 4 и 5 - дерева; 6 и 7 - огня; 8 и 9 - стихии земли.

Кроме деления зодиакального круга на 12 знаков зодиака, существуют группы по признакам стихий: огонь, земля, воздух и вода. Стихии чередуются, образуя три группы по четыре подгруппы в каждой. Нам в наследство от наших предков осталась астрологическая система, основанная на животно-растительной аналогии. Мы применяем ее, поскольку ничего более лучшего предложить не можем. Дай нам, Бог, эти знания усвоить, а уж потом можно будет мечтать о замене системы представления астрологических знаний.

Рисунок 2. Циклы Юпитера.

Таким образом, можно увидеть, что астрологические циклы накладываются один на другой. С помощью этой системы отсчитывается время, отведенное для решения кармических задач и достижения поставленных человеком перед собой глобальных и сиюминутных целей. Отсчет времени происходит не в абстрактных величинах, а в вполне осязаемых и понятных. Время отсчитывается в единицах психической энергии. Уточняю, не в часах и минутах, а в единицах психической энергии. Кто-то посчитает данное утверждение абсурдом, но не спешите с выводами, придет время, когда вы это осознаете. Представление времени в годах, сутках, часах есть величина относящаяся только объекту, наблюдающему за движением звезды внутри ее системы координат и только с определенной точки зрения. Отсюда и теория относительности, касающаяся времени.

Время, отсчитанное в единицах психической энергии, так же имеет свойства относительности, как и все прочие параметры пространства и состояния. Время, отсчитанное в единицах психической энергии, связано математическими законами с годами, часами, минутами, но скорость его протекания может быть отличной от привычных годов и часов. Но эта тема для другой главы.

Проанализируем количество циклов развития сознания, которые отражены на рисунке 2. Поскольку время на Земле отсчитывается по Солнцу, я привожу в таблице некоторые солнечные циклы.

Протяженность.

Комментарий.

1.                   

1 сутки.

Цикл, связанный с Солнцем: день и ночь.

2.                   

4 месяца.

Цикл, связанный с движением Солнца по знаку зодиака. Знаки имеют характеристики стихий: огонь, земля, воздух, вода. Всего в одном солнечном году таких циклов 3 штуки. На основе этих циклов составляются тригоны. Такие же тригоны могут быть составлены для циклов Юпитера.

3.                   

1 год.

За один солнечный год Юпитер проходит через один знак зодиака.

4.                   

2 года.

В течении двух лет Юпитер находится под влиянием одной из пяти стихий: металл, вода, дерево, огонь, земля.

5.                   

4 года.

Природа этого цикла аналогична природе солнечного цикла, приведенного в данной таблице под порядковым номером 2. Влиянию данного цикла подвержены все планеты, движущиеся по знакам зодиака. Это явление связано с психическим влиянием психического поля Солнечной системы в целом. Для Юпитера можно построить такие же тригоны как для Солнца и как для любой планеты Солнечной системы.

6.                   

10 лет.

За это время Юпитер проходит через влияние пяти стихий: металл, вода, дерево, огонь и земля.

7.                   

12 лет.

За это время Юпитер проходит полный круг по знаку зодиака.

8.                   

24 года.

За это время Юпитер проходит два полных круга по знаку зодиака. Мне не известна причина, почему астрологи выделяют этот цикл, но анализируя собственную жизнь, я увидел, что 24 летний цикл прослеживается ярче, чем 12 летний.

9.                   

60 лет.

Полный цикл Юпитера, когда исчерпываются варианты сочетания знаков зодиака и влияние пяти стихий. Посмотрите на рисунок 2, найдите 1952 и 2012 год. Разница составляет 60 лет. Оба года заканчиваются цифрой 2, соответствующей стихии воды. В эти годы Юпитер находится знаке Овна.

 

Не зависимо от того, какой планетарный цикл мы анализируем, события в нем развиваются в следующем порядке:

Знак зодиака.

Комментарий.

1.                   

Овен.

В этом знаке начинается очередной цикл. Если рассматривается Солнце, то протяженность цикла 1 год. Если рассматривается Юпитер, то протяженность цикла может быть 12 или 60 лет. Если рассматривается Сатурн, то протяженность цикла 30 лет.

В это время зарождается неосознанное влечение к чему-либо. Цель еще находится в подсознании, и распознать ее могут только те дживы, чье сознание находится на очень высоком уровне. Новая цель формируется на основе новой или скорректированной кармической задачи, с учетом уже достигнутых или отвергнутых ранее целей.

2.                   

Телец.

В это время формируются первые признаки осознанной человеком цели. Он начинает осознавать суть кармической задачи и начинает понимать цель. Человек трудится над ее достижением.

3.                   

Близнецы.

В это время появляются первые ростки будущих достижений. Человек окончательно осознает цель, он видит признаки будущих плодов. Человек усиленно стремится к достижению задуманного.

4.                   

Рак.

Судьба закрывает путь человеку к достижению цели, происходит откат назад к прошлому. Это время, предназначенное для осмысления прожитого периода, обдумывания цели и методов ее достижения. В этом периоде проводится первый опрос человека, уточняются детали поставленной им перед собой цели.

5.                   

Лев.

В этом знаке проводится первое тестирование человека. Он испытывается на прочность и верность выбранной цели. Это первый критический период цикла. Если человек устоял и не отказался от задуманного, то реализация его замыслов продолжается. Если человек внес коррективы в цель, то соответственно изменяются события его жизни.

6.                   

Дева.

В это время человек получает большую часть того, к чему стремился, и одновременно делает выбор о возможных изменениях цели. Именно в этот период могут кардинально быть изменены условия цели, как в сторону совершенствования человека, так и в сторону его деградации.

7.                   

Весы.

В этот период человек получает все, к чему стремился, если цель не корректировалась. Или получает новую цель, если прежняя оказалась неудачной и ее пришлось корректировать. Новая цель есть продолжение прежней, но с другими качественными или количественными характеристиками. Новая цель, в зависимости от сделанных ранее выборов, может дать человеку или количественный скачек, или качественное изменение цели. Человек сам делает выбор в сторону качества или количества. При этом не имеет значения, куда направлены его устремления, к прогрессу или деградации. Его желания будут исполнены обязательно, если только человек сам не изменит своей цели.

8.                   

Скорпион.

Это второй критический период в течении цикла. Перед этим тестированием не производится детального опроса, как в знаке рака и в знаке девы. Главные вопросы уже заданы и ответы получены. В знаке скорпиона человек должен устоять от соблазнов изменить выбранной цели. Он испытывается на прочность, на верность цели, на право получить ожидаемый им результат. Кроме этого проверяется насколько поставленная цель соответствует кармической задаче, насколько сознание человека соответствует его желаниям. Если тестирование пройдено успешно, то человек допускается к следующему этапу своего развития.

9.                   

Стрелец.

В этот период происходит расширение сферы влияния человека на окружающее пространство для достижения наилучших результатов в реализации задуманного. Человек явно видит цель и пути ее достижения. Она близка, понятна и осознана. Остается лишь не зевать и проворно трудиться.

10.               

Козерог.

Цель фактически достигнута, но что-то мешает получить полное удовлетворение. Возникают непонятные проблемы, какие-то новые идеи, возрастает сопротивление из вне, в сознании дисбаланс. Это наступил третий критический период цикла. Вновь задаются вопросы, но главные трудности в тестировании. Человек проверяется на наличие удовлетворенности от полученных результатов. Производится проверка на соответствие замысла и плодов его реализации. Человеку указывается на те ошибки, которые он совершил при выборе цели или в период ее достижения. Большинство наших современников все это воспринимают на уровне подсознания и не могут осмыслить. Человек должен или признать ошибки, или настаивать на своей правоте дальше. Это критический выбор.

11.               

Водолей.

Обостряются все ранее зародившиеся тенденции. Поскольку развитие сознания происходит одновременно по нескольким направлениям, и на человека действуют одновременно несколько циклов, в этот период происходит балансировка разрозненных целей по каждому из направлений развития. Чтобы в будущий период все циклы работали согласованно необходимо скорректировать все нереализованные в настоящее время цели по каждому направлению развития сознания. Проводится укрупненный опрос, в котором задаются глобальные вопросы. В противоречия вступают цели, которые в условиях реальной жизни, при имеющихся возможностях человека, не могут быть реализованы. Они будут реализованы только при наличии внешних условий и наличия у человека соответствующих способностей. Человек должен сам отвергнуть какие-то желания и сделать выбор в пользу реальных возможностей.

Если человек не смог сделать осмысленный выбор, то это делается без его участия.

12.               

Рыбы.

Отбрасывается все, что не будет реализоваться в предстоящий период, начиная с Овна и кончая Рыбами.

В знаке Рыб заканчивается очередной цикл, дорабатываются до конца нереализованные или отвергнутые человеком мыслеобразы. Человека сопровождает неопределенность и тревога перед неизвестностью. Именно этот период в большинстве религий считается наиболее опасным для человека. Не рекомендуется проявлять активность и начинать какие-либо новые дела.

3.3.1. Познание, понимание и осознание.

Для понимания соотношения количественных, качественных и временных характеристик при переходе с одной ступени развития на другую нужно просто ознакомиться с примерами таких переходов, которые сопровождают нашу жизнь.

Например, в познании законов мироздания переходы могут выглядеть следующим образом. Человек ежедневно получает новые знания от окружающих его людей или в результате собственных наблюдений. Количество получаемых знаний постепенно растет, но для этого роста человек должен перед собой ставить все новые и новые цели для улучшения своего благосостояния.

Вслед за познанием должен следовать процесс понимания. Если при реализации целей человек не обращает на процесс понимания должного внимания, то в этом направлении развития наступает застой. Обычно такое происходит редко. Современные люди знают о необходимости понимания знаний. В учебных заведениях учителя и преподаватели стараются привить учащимся способности к пониманию знаний и умению мыслить самостоятельно. Не все учащиеся желают тратить дополнительные усилия на понимание приобретенных знаний. В результате объем знаний возрастает, но объем понятых знаний остается прежним или увеличивается непропорционально.

Далее должен следовать процесс осознания приобретенных знаний. Для осознания необходимы соответствующие условия. Осознание не может быть реализовано при отсутствии определенных качеств, характеризующих сознание человека по другим направлениям развития. Данное утверждение справедливо и для процесса понимания, но в значительно меньших количествах.

Например, если человек плохо управляет своим материальным телом, в частности умом и эмоциями, то ему будет очень трудно научиться не только осознавать знания, но и понимать их. В наиболее неблагоприятных сочетаниях различных параметров сознания человек не способен даже к познанию. Часто такие люди говорят: "Если бы не такой-то случай, то я бы изучил все, что знают другие, ведь я уже начал учиться. Но произошло событие, которое заставило бросить учебу." Здесь налицо фактор времени и неверный выбор целей в прошлом, часто в предыдущих воплощениях.

Человек, осознанно стремящийся к получению знаний, чаще всего идет по пути увеличения объема знаний. Качественный скачек невозможен без количественного роста. Количественный рост не может иметь место, если человек не видит в этом необходимость и не ставит перед собой такой цели. Качественное изменение знаний при гармоничном развитии человека происходит автоматически, но если гармония нарушена, количество знаний продолжает увеличиваться, а качественных изменений не наступает. Такое явление наблюдается в тех случаях, когда сознание человека зациклено на приобретении знаний, не взирая на происходящие вокруг события. Такое свойственно людям, умеющим подчинять себе свой ум, эмоции, умеющим противостоять внешним воздействиям. Одно положительное качество сознания мешает развитию другого. Увы, это реалии материальной вселенной.

Если качественные переходы задерживаются, скорость течения времени замедляется, для наблюдателя, находящегося вне системы координат испытуемого. Для самого же человека скорость течения времени ускоряется. Человек, у которого задерживается качественный переход, усилиями своей воли и своего сознания замедляет скорость течения времени, но его несовершенные органы чувств наблюдают не замедление, а ускорение времени.

В результате накопления знаний наступает период, когда они не дают возможности решить возникшую проблему или не дают объяснения о причинах сложившейся ситуации. Как бы человек не искал выхода или пути решения проблемы ему ничего не удается. Это наступил период благоприятный для качественного перехода на следующий уровень познания, понимания или осознания. Такие периоды создаются благодаря совпадению кризисных периодов нескольких циклов. Чем в большем количестве циклов совпадают кризисные периоды, тем большими возможностями качественного перехода характеризуется это время в жизни человека. Если человек готов к качественному переходу, то ему это удается достаточно легко, но если ранее были допущены ошибки, если не все уроки предыдущих периодов усвоены верно, если цели определены ошибочно, то представившиеся возможности реализуются не полностью или вообще не реализуются.

Законы бытия суровы, человек получает только то, что заслужил собственным трудом. Человек имеет возможность несколько улучшать свое положение за счет мошенничества, но эти периоды коротки и в конечном итоге на последующих этапах приносят еще большие потери. Следует различать мошенничество в общепринятой интерпретации, которое наказывается действующими в государствах законах, и мошенничество относительно законов мироздания. К мошенничеству относительно законов мироздания следует относить двойную мораль, двойные стандарты, благотворительность от излишеств и т.п.

Хочу напомнить читателям о различиях терминов познание, понимание и осознание.

Познанием я назвал процесс приобретения знаний и помещения их на хранение в мыслительный аппарат материального тела человека. Этот аппарат называется ум. Такие знания хранятся только в течение одного воплощения дживы в человеческом теле.

Пониманием я назвал процесс приобретения знаний и помещения их на хранение в мыслительный аппарат материального тела дживы. Этот аппарат называется разум. Современные люди называют его подсознанием, отдавая пальму первенства уму, а разум наше истинное богатство порой просто игнорируют, и напрасно. Такие знания хранятся в течение одного прихода дживы в материальную вселенную. В каждом новом воплощении дживы в человеческом теле он имеет возможность воспользоваться этими знаниями и опытом. Именно разум становится причиной рождения на Земле гениев.

Осознанием я назвал процесс приобретения знаний и помещения их в мыслительный аппарат собственного тела дживы. Этот аппарат называется сознанием. Наши современники называют его душой. Знания и опыт, попавшие в сознание, хранятся там всю жизнь дживы. С ними он приходит в материальную вселенную при ее сотворении и уносит их с собой после распада материальной вселенной. Если верить данным современных ученых, изучающих космологию, возраст нашей вселенной равен примерно 20 миллиардов лет. Кто-то из джив, живущих в нашей вселенной имеет такой же возраст, а возможно и в несколько раз больший.

3.3.2. Управление окружающим пространством.

Пытаясь достичь спокойствия, малоопытные дживы стремятся блокировать внешние раздражители или преобразовать пространство под свои потребности. Это самое очевидное и простое решение, которое принимают дживы. Это решение является вполне логичным и объяснимым поскольку все активные органы чувств малоопытного дживы устремлены в окружающее пространство. Слух, зрение, обоняние, осязание, вкус и венец органов чувств - ум воспринимают лишь внешнюю информацию. На основе именно этой информации и только этой принимаются решения и выбираются цели. Малоопытные дживы не способны принимать других решений и анализировать другую информацию, поскольку их внутренние органы чувств еще не развиты.

Память о жизни в духовном мире, цель вернуться к этому состоянию, хранящиеся в сознании, стимулируют дживу к активной деятельности. Это стремление не доступно для анализа в уме или разуме, оно характеризуется современными психологами в следующих терминах: "неосознанное стремление", "неосознанное желание", "инстинктивное стремление к равновесию сознания и психического состояния", "инстинкт самосохранения" и т.п.

На "исходной позиции" джива имеет неосознаваемое умом стремление к уравновешенному состоянию, материальное тело - инструмент для преобразования внешнего пространства, избыток энергии, поступающей из вне, и, наконец, внешние раздражители самого различного свойства от неблагоприятных климатических условий до соседского кота, который по ночам не дает спокойно спать.

Все необходимые условия для стимулирования дживы совершенствоваться налицо. Если память о благоденствии духовного мира есть положительный стимул к совершенствованию, то внешнее пространство материальной вселенной, окружающее дживу, есть отрицательный стимул. На определенном этапе развития джива ставит перед собой цель преобразовать окружающую действительность таким образом, чтобы устранить большую часть раздражителей, которые мешают жить спокойно. Для джив, находящихся на различных уровнях развития сознания, перечень таких раздражителей, различен. Забегая вперед, скажу, что именно этот фактор порождает противостояние между отдельными группами людей. Само противостояние и войны есть один из раздражителей, которые действуют достаточно эффективно.

Процесс совершенствования в направлении развития способностей джив управлять внешним пространством протекает по тем же законам, что и прочие направления совершенствования. Здесь так же участвуют астрологические циклы, такое же влияние оказывает время, так же проводятся опросы и тестирование. Различие лишь в том, что началом очередного цикла обучения можно считать появление нового внешнего раздражителя. Для людей это случается в момент рождения младенца. Воплощаясь на Земле, джива начинает новый цикл с восприятия новых сочетаний внешних раздражителей, часть из которых ранее им не испытывалась.

Программа воздействия на дживу внешними раздражителями пишется липиками, а цели на период очередного воплощения формируются самим дживой, когда он находится в развоплощенном состоянии. Формирование целей происходит настолько успешно, насколько это возможно при слаборазвитом разуме дживы. Родившийся на Земле младенец по мере роста формирует промежуточные цели под воздействием внешних раздражителей. В качестве раздражителей выступают не только неодушевленные объекты и явления, но и в значительной степени ближайшие родственники, а по мере роста знакомые, друзья и сослуживцы. Влияние внешнего окружения на сознание дживы настолько велико, что при определенных условиях он совершенно лишается возможности к совершенствованию. Для преодоления внешних воздействий иногда требуются чрезвычайные меры, например, убийство или самоубийство.

На современном этапе развития человеческой цивилизации внешнее воздействие на дживу настолько велико, что большая часть джив служит лишь расходным материалом для реализации замыслов более сильных. Такая ситуация сложилась накануне Великой Октябрьской Социалистической революции, в результате которой образовался Союз Советских Социалистических республик. Однако и в Советском Союзе, хоть и в меньших масштабах, продолжалось использование малоразвитых джив в интересах сильных. Этот недостаток компенсировался значительными усилиями государства в области образования и освоения новых необжитых или слабо обжитых территорий.

События 1990 - 1995 годов на территории бывшего Советского Союза явились завершающей (?) стадией в реализации сформированной еще большевиками цели достичь освобождения слабых джив от порабощения государственными структурами. Предполагаю, что эта цель еще не реализована до конца.

Все войны, которые были на Земле, начинались по инициативе джив, стремящихся подчинить своей воле более слабых, чтобы получить возможность использовать их в качестве расходного материала для реализации личных целей.

В семейной жизни подобное порабощение наблюдается у мужей по отношению к женам и детям. Американский феминизм есть один из организованных видов борьбы против порабощения женщин их мужьями.

В борьбе за освобождение слаборазвитых джив от порабощения есть и положительные и отрицательные аспекты. В двух внешне одинаковых случаях может быть и неоспоримая польза и неоспоримый вред. Чаще всего в порабощенном состоянии больше добра, чем зла. Просто сказывается несовершенство сознания, которое стремится к устранению внешних обстоятельств, а не к совершенствованию личных способностей. Ситуация не настолько проста, как может показаться из моих утверждений. В определенных ситуациях просто необходимо, просто обязательно, преобразовывать внешние обстоятельства в свою пользу, в том числе и воздействовать на живых существ: на растения, на животных и на человека. В определенных ситуациях следует терпеть и подчиняться, а в определенных нападать не раздумывая и побеждать противника, даже если при этом его придется лишить жизни. Кому, когда и как поступать может решить только сам джива, перед которым такой выбор встал.

Воздействие на окружающее пространство может осуществляться несколькими способами, точнее в земных условиях их всего четыре, по количеству систем, которые имеются в распоряжении дживы. Физические воздействия. Воздействия на уровне системы образования формы (эфирное тело). Воздействие на уровне психо-эмоциональной системы и воздействие на уровне мыслительно-аналитической системы. При определенном уровне развития дживы, у него появляются еще три способа, соответствующие трем системам, принадлежащим материальному телу дживы: разум, душа, брахман.

Обучение управлению внешними обстоятельствами и объектами окружающего пространства происходит циклически.

Обучение управлению собственным материальным телом и управлению внешними обстоятельствами (далее для упрощения текста просто управление) имеют между собой полную аналогию. Познание, понимание и осознание (далее просто познание) так же имеют между собой полную аналогию. Но между этими двумя группами имеются существенные различия. Различия заключаются в следующем.

Параметры процесса познания не имеют отрицательных значений. Общее количество направляемых дживе знаний не зависит от уровня развития его сознания, эта величина постоянная, это как солнечный свет, который освещает все, что встречается на его пути. Солнечный свет образует теневые участки, но идущие к дживам знания теней не образуют. Не существует никаких помех за пределами мыслительных систем дживы на пути знаний. Помехи на пути знаний имеются только внутри мыслительных систем дживы. Чем большее количество помех на пути знаний, тем менее совершенно сознание дживы, тем меньшее количество знаний получает джива.

Параметры обучения управлению имеют и отрицательные и положительные значения. Другими словами обучение сопровождается циклической сменой состояний, когда джива ощущает себя всемогущим властелином или жалким беззащитным рабом. И то и другое состояние одинаково ценно. Более того лишение дживы возможности ощутить себя беззащитным рабом так же вредно, как лишение его возможности ощутить себя всемогущим властелином. Данное утверждение можно пояснить на более привычных и давно осознанных примерах.

Люди уже поняли, что для нормального развития физического тела ему одинаково необходимы глубокий сон и интенсивные физические нагрузки, которые должны чередоваться в строго определенном ритме и в строго дозируемых количествах. При отсутствии того или другого человек будет испытывать трудности со здоровьем, а в особых случаях нарушение ритма и количества способно привести к неизлечимым болезням. Полное лишение человека сна или физических нагрузок неизбежно приводит к смерти. Совершенно аналогичная ситуация возникает при нарушении ритма и доз в чередовании состояния всемогущего властелина и беззащитного раба. Различия состоят лишь в одном. В части сна и нагрузок человеком изучены и осознано значительно большее количество аспектов этого явления, а в части властелина и раба мы стоим лишь на пороге познания истины. Возможны варианты одновременного состояния раба и властелина, например, дома властелин, а на производстве раб. Совмещение двух состояний ускоряет процесс совершенствования, чередование этих состояний замедляет. Совмещение состояний не может быть беспрерывной, обязательно должны быть периоды их разделения во времени.

Для реализации на Земле сменяемости состояния властелина и раба Аллахом созданы соответствующие условия. Прежде всего, это детство, зрелость и старость. Далее следуют правители различного ранга и подчиненные. Причем правители и подчиненные периодически испытывают и то и другое состояние, не изменяя при этом своего общественного положения. Воплощение в теле мужчины или женщины так же при определенных условиях позволяют реализовать принцип чередования состояний властелина и раба. Учителя и ученики, больные и врачи. Так же имеется возможность чередовать эти состояния в процессе взаимодействия человека с животными, растениями и природными явлениями.

Чередование состояний властелина и раба необходимы для периодического поддержания на должном уровне напряженности психического поля, благодаря которому совершается полезная работа сознания. В периоды властвования создается запас психической энергии, а в период рабства этот запас энергии затрачивается на формирование новых целей, на реорганизацию внутренних мыслительных систем, на формирование новых и корректировку ранее созданных мыслеобразов. Аналогия со сном и бодрствованием полная.

В части касающейся расходования психической энергии можно дать другое объяснение, которое будет столь же справедливым, как и вышеизложенное. В период властвования основное количество психической энергии направляется во вне, а в период рабства во внутрь.

Циклы чередования состояний организованы таким образом, что между двумя абсолютными состояниями раба и властелина существуют несколько циклов второго, третьего и т.д. порядков, когда наблюдается не полное, а лишь частичное погружение дживы в эти противоположные состояния.

Чередование состояний раба и властелина, кроме наилучших показателей в процессе обучения управлению, дают возможность проводить обучение джив в направлении осознания себя личностью. Здесь наблюдается прямая связь со следующим очень важным направлением совершенствования сознания дживы - осознание своего истинного "Я".

3.3.3. Управление собственным телом.

В предыдущих книгах я приводил описание строения материального тела, основанного на религиозных и эзотерических представлениях. В первой книге я представил примитивное описание семи тел человека, затем я разделил их на три, принадлежащие материальному телу дживы, и четыре, принадлежащие материальному телу человека. Затем я ввел понятие управляющие объекты. Пришло время усложнить понятие "материальное тело". Прежде всего, следует сказать, что слово тело уместно только для того, чтобы разрушить путы современной терминологии и увести читателя в другую крайность. Это всего на всего психологический прием, который призван помочь человеку перейти на другой уровень познания. На самом деле термин тело некорректен и не точен. Более уместным будет термин система, по аналогии с современными терминами "кровеносная система", "нервная система" и т.д.

При описании материальных тел человека и дживы для правильного понимания сути, необходим переход в более совершенную систему координат. При этом следует полностью отказаться от термина "человек", поскольку человека, как такового не существует. Человек, это не живое существо, а состояние дживы. Джива является живым существом, который находится в воплощенном состоянии и это состояние называется человеком. Дживу в воплощенном состоянии называют человеком. Дживу в воплощенном состоянии называют ангелом, демоном, архангелом, полубогом.

При воплощении в человеческое состояние у дживы в дополнение к уже имеющимся трем системам взаимодействия с окружающим пространством, добавляются четыре:

1.      Мыслительно-аналитическая система, представленная умом и пятью органами чувств. Обратите внимание, что в данной интерпретации ум все же не является органом чувств, как таковым, но он все же есть ни что иное как чувство. Его предназначение изначально имеет суть органа взаимодействия с окружающим пространством, а это есть ни что иное как орган чувства. Ум кроме способности воспринимать информацию от пяти вторичных органов чувств: слух, зрение, обоняние, осязание и вкус, предназначен для восприятия мыслеобразов и кратковременного хранения информации по аналогии с блоком оперативной памяти в компьютере. В примитивной классификации эта система соответствует ментальному телу.

2.      Психическо-эмоциональная система, представленная психическими центрами, каналами передачи и устройствами преобразования психической энергии. Эта система ответственна за получение и переработку в теле дживы психической энергии, необходимой для функционирования трех других систем. В примитивной классификации эта система соответствует астральному телу.

3.      Система поддержания формы тела дживы, находящегося в человеческом состоянии. Такая система отсутствует у дживы в развоплощенном состоянии, поскольку нет необходимости в поддержании определенной геометрической формы в пространстве. Проблема формы и размеров тела в пространстве там решается другими методами. В примитивной классификации эта система соответствует эфирному телу. Данная система представлена чакрами, энергетическими каналами и энергетическими меридианами. Данная система тесно связана с нервной системой согласно современной медицинской терминологии.

4.      Система передвижения дживы в пространстве и воздействия на объекты пространства. Это есть ни что иное как наше физическое тело. Думаю, что дополнительные комментарии излишни.

 

Джива в развоплощенном состоянии имеет три системы взаимодействия с окружающим пространством:

1.      Мыслительно-аналитическую систему, представленную органами чувств и разумом. Аналогия с умом и органами чувств в нашем обычном понимании полная. Проявление у нас интуиции или чувства знания есть следствие деятельности разума. Все без исключения экстрасенсорные способности наших современников есть следствие деятельности разума.

2.      Система поддержания жизнедеятельности дживы в материальной вселенной и перемещения в пространстве. Эта система названа мною в предыдущих описаниях душой. Эта система по своим функциональным данным и предназначению соответствует эфирному и физическому телам, о которых я говорил при описании составных частей материального тела человека.

3.      Третью систему можно было бы назвать психическо-эмоциональной, но это не совсем так, хотя и очень близко. Восприятие и преобразование психической энергии есть лишь часть функций этой системы, но главное ее предназначение заключается в поддержании связи с духовным миром. Энергию, получаемую дживой, лучше назвать брахман и данную систему взаимодействия с окружающим пространством я назвал брахман. Причина банальна - недостаточность словарного запаса. Сейчас нет смысла давать подробное описание данной системы.

 

Джива должен научиться управлять всеми этими системами в совершенстве. Ни о каком переходе в духовный мир не может быть и речи, если данное условие не будет выполнено. Это одно из основополагающих условий перехода в духовный мир. Все рассуждения священнослужителей о возможностях жизни в раю в случае соблюдения верующими каких-то простых условий, есть ложь из благих побуждений. Без этой наивной лжи невозможно помочь людям в их совершенствовании. Но если термин "рай" рассматривать не как переход в духовный мир, а лишь как состояние дживы в период между воплощениями, когда его карма не обременена дурными поступками, то никакой лжи в рассуждениях священнослужителей нет.

Обучение дживы управлять имеющимися у него системами взаимодействия с окружающим пространством происходит по тем же законам и теми же методами, что и в случае с приобретением знаний. Вообще процесс совершенствования джив по всем направлениям развития есть единое целое, где поочередно стимулируются все перечисленные направления развития.

Стимулом к обучению управлять собственным телом, как и во всех других случаях, является стремление к благополучию, которое сохраняется в сознании дживы как память о духовном мире. Находясь в материальной вселенной, джива постоянно испытывает чувство неудовлетворенности, и ищет способы достичь спокойного состояния. Ум, разум и сознание анализируют причины отсутствия спокойного состояния и на основании этого анализа джива принимает решения о том, как достичь благоденствия и спокойствия. На первоначальных этапах человеческого состояния джива способен анализировать только данные полученные умом, и лишь в развоплощенном состоянии он может воспользоваться разумом. Сознанием он может воспользоваться лишь вне материальной вселенной, когда он будет свободен от разума, так же как он освобождается от ума, во время смерти в нашем человеческом понимании.

Обучение начинается с умения управлять физическим телом. Джива учится ходить, говорить, выполнять физическую работу, танцевать, заниматься спортом и т.д. На следующем этапе обучения осваиваются приемы управления эмоциональным состоянием и наконец приходит время обучения управлению мыслительным аппаратом. Все эти периоды чередуются в определенных пропорциях. Весь процесс разбит на части таким образом, что освоение одной части не возможно, если не усвоены предыдущие уроки. Причем неусвоенный урок не останавливает весь процесс обучения полностью, при этом блокируются только связанные части, обучение продолжается, не взирая на нарушение гармоничности. Данное явление может быть проиллюстрировано на примере роста и развития детей, когда они не дополучают какие-то минеральные вещества или витамины. У таких людей наблюдаются задержки в развитии и росте, а при более сильных отклонениях развиваются заболевания.

Отклонения в развитии сознания джив имеют туже природу и те же последствия, поскольку процессы развиваются по одним и тем же законам. Массовое появление в обществе гомосексуалистов, наркоманов, алкоголиков, проституток, воров, маньяков и т.п. есть следствие негармоничного развития сознания джив. Все эти дживы нуждаются в лечении, а не в понимании их "законных потребностей", как это трактуется сегодня лжесторонниками добродетели. Мораль и законодательные нормы, лояльно относящиеся к подобного рода заболеваниям сознания, несут непоправимый вред не только этим несчастным, но и человеческой цивилизации в целом. Сторонники такой идеологии, не взирая на личное благополучие, уже заражены теми же болезнями сознания и в будущих воплощениях испытают их на себе. Увы! Так устроено мироздание и я ничего не преувеличиваю.

Подавляющее большинство людей освоили обязательные уроки управления физическим телом, очень многие научились контролировать свои эмоции, но уроки управления умом подавляющему большинству еще только предстоит усваивать. Обратите внимание, что желание есть сплав цели и эмоций. Жгучее желание есть признак неуравновешенного состояния. Отсутствие желаний есть признак чрезмерного подавления эмоций самим дживой или внешними факторами, это так же признак неуравновешенного состояния.

Лишь единицы из наших предков и наших современников работают над выполнением уроков по управлению разумом, душой и брахманом. Отсюда можно сделать вывод, на каком этапе развития находится человеческая цивилизация, и насколько верно утверждение о том, что человек есть венец природы (или царь природы, если данное словосочетание кому-то нравится больше).

3.3.4. Осознание себя личностью.

Явление осознания себя личностью включает в себя два аспекта.

Если вы отличаете себя от окружающих вас людей, если вы уверенно говорите: "Я думаю, я говорю, я сделал", то вы осознаете себя личностью. В этом заключается первый аспект. Этот аспект является самой сложной темой не только для объяснения, но что более важно, для понимания и осознания. В данной ситуации будет уместно привести народную поговорку, которая для утонченного слуха интеллигентного человека покажется верхом цинизма. У меня выбор не велик: "Сократ мне друг, но истина дороже!" Читателям со слабой психикой предлагаю перевернуть страницу.

Вот эта поговорка: "Хорошему петуху не обязательно знать устройство влагалища у курицы".

Второй аспект заключается в том, что вы включаете в понятие "Я". Другими словами, когда вы говорите: "Это есть я", вы подразумеваете какие-то части своего тела. Для кого-то понятие "я" связано с его физическим телом, для кого-то с его эмоциями, для кого-то с его умом. Есть немногие наши современники, которые считают себя живым существом - дживой. При этом совершенно необязательно называть себя дживой, ведь джива это лишь один из возможных терминов, которым называют люди "бессмертное" живое существо. Слово "бессмертное" я намеренно взял в кавычки, что бы обратить внимание читателей на суть рассматриваемого явления. Конечно же джива не является бессмертным, но для наших современников срок жизни дживы уходит в бесконечность. Наши мыслительные способности не позволяют нам понять и тем более осознать истинные масштабы этого явления.

В зависимости от того, насколько в сознании дживы реализованы оба аспекта понимания сути "истинного Я", настолько джива способен к формированию полноценных и работоспособных мыслеобразов и идей. Здесь Аллахом для развивающегося дживы приготовлены очередные ловушки. Они предназначены для всестороннего стимулирования дживы к максимальному напряжению сил на пути совершенствования сознания и накопления опыта.

Для более полного представления о сути этого направления совершенствования сознания необходимо дать следующие пояснения.

Обучение управлению собственным телом и обучение управлению окружающим пространством предназначены для развития четырех систем материального тела в человеческом состоянии и трех систем материального тела в развоплощенном состоянии. Развитие этих систем и обучение дживы управлять ими в конечном итоге приводит к совершенствованию способностей самого дживы. В процессе познания, понимания и осознания так же принимают участие перечисленные выше семь систем материального тела. Процесс осознания себя личностью не является процессом обучения как таковым, это есть неизбежное следствие всех вместе взятых процессов обучения дживы. Это даже не процесс, а скорее показатель уровня развития дживы.

Для объяснения сути кажущегося противоречия терминов "процесс" и "показатель процесса" необходимо привести пример. Нам известно, что свет обладает двумя, кажущимися противоречивыми свойствами: корпускулярными (свойства частиц -квантов) и волновыми. Подобная ситуация складывается и с осознанием себя личностью. Это есть процесс и одновременно показатель, характеризующий уровень развития сознания дживы. В данный момент я не в состоянии описать в доступных выражениях ход этого процесса. Так же я не в состоянии описать в доступных выражениях критерии оценки степени осознания себя личностью. Любая попытка с моей стороны дать подробное описание запутает не только читателя, но и я сам погрязну в путанных и далеких от истины терминах.

Основываясь на наших умственных способностях осознание себя личностью можно сравнить с сосудом, в который мы опускаем различные предметы, но назад их достать невозможно, они становятся принадлежностью этого сосуда. По мере помещения в сосуд очередных предметов, его вес возрастает пропорционально весу помещенных в него предметов. Если мы разобьем сосуд, для того чтобы извлечь опущенные в него предметы, мы ничего там не обнаружим. Данный пример можно так же проиллюстрировать известной шуточной загадкой: "Когда бублик съедается, куда дырка девается?".

Мы не обладаем ни знаниями, ни аналогиями имеющихся знаний, ни утопиями на этот счет, ни гипотезами, ни чем другим из того, что могло бы пролить свет на природу процесса осознания себя личностью. Данный факт свидетельствует о том, что мы находимся лишь в самом начале пути приобретения осознанных знаний о нашем мироздании.

Однако некоторые косвенные сведения о процессе осознания себя личностью мы имеем и способны их анализировать.

В отличии от выше описанных направлениях развития сознания, которые имеют количественные и качественные показатели, которые имеют временные показатели, процесс осознания себя личностью имеет только качественные и временные критерии. Количественного критерия этот процесс не имеет. Более того. В описанных выше направлениях развития сознания показатели времени могут быть преобразованы из одной системы координат в другую, а в случае с осознанием себя личностью этого сделать невозможно. Преобразование временных показателей из одной системы координат в другую вообще невозможно или возможно, но со значительными искажениями.

Показатель степени осознания себя личностью является неким критическим состоянием, пройдя через который джива получает реальные потенциальные возможности достигнуть истинного совершенства. Осознание себя личностью имеет несколько критических состояний, когда мы можем отличить уровень осознания себя личностью. Первый заметный переход мы видим, когда атма становится дживой. Второй заметный переход, когда джива воплощается в человеческом теле. В некоторых древних документах в этом состоянии джива называется человеком, не зависимо от того находится он в воплощенном или развоплощенном состоянии. Последним переходом в новое качественное состояние осознавший себя личностью джива совершит, когда он будет допущен в духовный мир.

Для более полного понимания сути процесса и показателя осознания себя личностью ниже приведена таблица. Совершенно не случайно данное направление развития сознания дживы не объединено в какие-либо группы с другими направлениями. Это есть некая мистическая граница между материальной вселенной и духовным миром.

Группы направлений.

Направление развития.

Количество, качество, время с точки зрения человека.

1.  

Приобретение знаний и опыта.

Познание законов мироздания.

Количество, качество и время легко преобразуются между самыми различными системами координат.

Понимание законов мироздания.

Осознание законов мироздания.

2.  

Способность управлять.

Управление окружающим пространством.

Управление собственным материальным телом.

Количество и качество легко преобразуются между самыми различными системами координат.

Показатель времени искажается при преобразовании показателей между личной (внутренней) и внешними системами координат, принадлежащих сторонним наблюдателям.

3.  

 

Осознание себя личностью.

Показатели качества легко преобразуются между самыми различными системами координат.

Количественные показатели отсутствуют. Показатели времени имеют смысл только в личной (внутренней) системе координат дживы.

4.  

Осознание законов гармонии.

Способность блокировать зависимость от внешних воздействий.

Показатель качества искажается при преобразовании показателей между личной (внутренней) и внешними системами координат, принадлежащих сторонним наблюдателям.

Количественные показатели отсутствуют. Показатели времени имеют смысл только в личной (внутренней) системе координат дживы.

Личные цели.

Признание потребностей окружающих живых существ.

3.3.5. Осознание законов гармонии.

Я объединил в одну группу три самостоятельных направления развития сознания джив, которые имеют схожие параметры циклов. Я не претендую на однозначность моего толкования этих явлений, но хочу предостеречь возможных оппонентов от желания дать более упрощенную оценку или упростить глубинную сущность этих направлений развития сознания.

3.3.5.1. Способность блокировать зависимость от внешних воздействий.

Это свойство сознания дживы напрямую зависит от уровня развития выше перечисленных направлений развития сознания дживы. Насколько хорошо усвоены уроки предыдущих направлений, настолько хорошо дживе удается оградить себя от внешних раздражителей. Если в развитии дживы упущены какие-то отдельные уроки, то защитные функции нарушаются в самых непредсказуемых вариациях. Вообще, не смотря на появление большого числа различной литературы, описывающей действие закона кармы, все эти описания выполнены в достаточно упрощенной системе координат. Они пригодны лишь для людей с невысоким уровнем развития сознания, мыслящих упрощенными штампами.

Способность блокировать внешние раздражители в значительной степени есть результат кармических следствий других направлений развития сознания. Вследствие этого может сложиться мнение, что процесса обучения развитию способности блокировать внешние раздражители не существует, а эта способность формируется у дживы самопроизвольно. Но, увы! "Есть такая буква в этом слове!"

Здесь так же проводятся опросы и тесты, но в другой форме и другой последовательности, чем во всех предыдущих случаях. Вообще следует сказать, что количество направлений развития мною выбрано, кроме прочего, на основании различий в форме опросов и тестов.

Опросы и тесты повторяются с очень незначительными вариациями два или три раза в течение одного цикла обучения. Все внешние раздражители разбиты на взаимосвязанные группы. Не существует ни одной секунды, когда бы на дживу не воздействовала какая-либо группа внешних раздражителей. Воздействующие на дживу группы раздражителей чередуются, иногда наступает период, когда одновременно несколько групп достигают максимальных величин воздействия. Все раздражители можно разделить на две группы, имеющие положительные и отрицательные значения, имеющие только положительные или только отрицательные значения. В части, касающейся раздражителей понятие отрицательные и положительные значения есть категория индивидуальная. "Что гражданину Советского союза радость, то европейцу смерть".

Углубляться в объяснение понятий "положительные" и "отрицательные" значения внешних раздражителей не имеет смысла, поскольку в материальной вселенной не существует единой системы координат для рассмотрения этого явления.

Следующая вещь, которую необходимо пояснить в связи с темой подзаголовка, заключается в целесообразности блокирования того или иного раздражителя. И вообще, что такое блокирование раздражителей. Самое кардинальное решение проблемы раздражителя, которое применяется людьми, это удаление раздражителя из окружающего пространства за пределы личных интересов, или за пределы контролируемой зоны пространства. Например, на войне и в криминальных кругах практикуется убийство человека. Для устранения влияния неблагоприятных климатических условий люди строят дома, одевают специальную одежду. На предприятиях увольняют непонравившегося работника. Примеров кардинального решения проблем много.

Второй способ кардинального решения проблемы заключается в игнорировании раздражителя путем формирования соответствующего мыслеобраза, который позволяет не обращать внимание на внешний раздражитель. Этот путь более эффективен, но доступен значительно меньшему количеству людей. Для применения этого метода необходим достаточно высокий уровень сознания. Чем выше уровень осознания себя личностью, тем выше способность блокирования внешних раздражителей. Возможности этого способа ограничены лишь уровнем развития сознания дживы. Часто мысленно человек одевает себя в герметичные белые одежды, строит вокруг себя каменное укрепление, помещает себя в золотистое яйцо и т.п. Существуют более сложные и более утонченные способы формирования блокирующих мыслеобразов, которые включают в себя соответствующий эмоциональный настрой. Способов и методик очень много как по количеству, так и по качеству.

Для гармоничного развития сознания дживы он должен уметь чередовать первый и второй способ блокировки внешних раздражителей. Но существует третий способ блокировки внешних раздражителей, который непосвященному человеку может показаться абсурдным. Это более эффективный способ, чем первые два вместе взятые. Применить его сможет лишь джива, осознающий себя бессмертным живым существом. Этот способ блокировки внешних раздражителей доступен только дживам, находящимся на заключительной стадии человеческого этапа развития. Этот способ блокировки внешних раздражителей применил Иисус Христос, осознанно дав возможность казнить себя. В неосознанной и примитивной форме этот способ применяется отдельными людьми, которых позже называют героями, пожертвовавшими личными благами ради общего дела. Сюда можно отнести отдельные случаи (лишь отдельные, но не все) различного рода самопожертвований. Это примеры кардинального решения проблем. Но этот способ может применяться и в более простых ситуациях, когда нет необходимости лишать себя жизни.

Суть третьего способа заключается в том, что человек не предпринимает попыток блокировать внешние раздражители ни путем возведения внешних барьеров, ни путем возведения барьеров в своем сознании. При этом способе внешний раздражитель воздействует на дживу в полную свою мощь, а джива не оказывает ему никакого видимого противодействия. Я не случайно сказал "видимого противодействия", поскольку в это время джива работает над тем, что бы создать такие условия внутри себя и снаружи, что бы исключить причину появления внешнего раздражителя. Этот способ блокировки внешних раздражителей хорошо осознан лучшими представителями врачей и педагогов. Их девиз гласит: "Бороться нужно не с болезнью, а с причинами ее породившими. Бороться нужно не с хулиганом, а с причинами его породившими".

При применении третьего способа блокировки внешних раздражителей существует опасность запутаться и потерпеть неудачу. Суть проблемы заключается в следующем. Любое событие в материальной вселенной имеет свою причину, которая в свою очередь является следствием другой причины, и эта причина является следствием более ранней причины. Цепь причин и следствий не имеет ни конца ни начала. При выборе причины внешнего раздражителя, двигаясь по цепи причин и следствий в поисках той единственной, которая может устранить внешний раздражитель, иногда человек или запутывается, или уходит в сторону от истины, или выбирает неподвластную ему причину. В результате к уже существующему раздражителю добавляется страх, уныние и тому подобные неприятности. В финале человеку все же приходится делать выбор и применять для блокировки причины внешнего раздражителя первый, второй или третий способ. Но существует и четвертый способ блокировки внешних раздражителей, который включает в себя многоходовую комбинацию из первых трех плюс некоторые действия дживы, свойственные только четвертому способу.

Эти некоторые действия дживы сводятся к тому, что он усиленно трудится над совершенствованием своего сознания, старается своими действиями не порождать неблагоприятных следствий, старается совершать действия, которые в ближайшем или отдаленном будущем удалять из окружающего его пространства нежелательные раздражители. При этом джива анализирует состав раздражителей, причины их появления в своих прошлых поступках, причины их появления в связи с необходимостью решения кармических задач.

Данный способ блокировки внешних воздействий включен в состав Карма йоги, с которой нас знакомит книга "Бхагават-Гита, как она есть".

Внешние раздражители есть объективная реальность нашего бытия. Было бы неразумно игнорировать их наличие, делая вид, что все под контролем. К сожалению мы, люди, еще несовершенны, хотя и кичимся друг перед другом личными сиюминутными достижениями. Для нас существует только одна временная категория "сейчас", а "вчера" и "завтра" есть пустой звук.

Не могу не напомнить, что действие внешних раздражителей распространяется не только на индивидуумов, но на их группы, объединенные эгрегорами. Более того, нарастание и спад интенсивности внешних раздражителей подчинены общему закону циклов. Каждый из раздражителей имеет собственный период и амплитуду. В определенные моменты времени происходит наложение максимальных интенсивностей. Сила воздействия раздражителей на группы людей зависит от их суммарного уровня развития сознания. Эти периоды в религиозной литературе названы концом света. Чем ниже уровень сознания группы, тем выше сила воздействия раздражителей.

Перед наступлением периода максимального воздействия внешних раздражителей людям предоставляется определенная свобода выбора и действий. Чем выше степень свободы, тем более мощное воздействие раздражителя последует в ближайшее время. Сейчас в человеческом обществе наблюдается наличие самых разнообразных свобод, ничем не ограниченных ни обществом, ни Аллахом. Это неблагоприятный признак, свидетельствующий о возможных и близких тяжелых испытаниях для человечества. Возможно, эти испытания коснутся отдельных индивидуумов, возможно эти испытания коснутся отдельных групп людей, возможно эти испытания коснутся всего человечества. Я не берусь делать окончательные выводы о масштабах предстоящих потрясений, но их наступление неизбежно. Они уже происходят в различных районах земного шара.

3.3.5.2. Выбор целей.

По сути своей джива является существом пассивным. Ели отсутствуют внешние раздражители, то джива снижает свою активность. Джива вообще не может существовать и действовать при полном отсутствии внешних раздражителей. Процесс блокировки (нейтрализации) внешних раздражителей тесно связан со следующим свойством сознания дживы - умение выбирать цель. Выбор и формирование цели нельзя сводить только к нейтрализации внешних раздражителей. Все же джива разумное, хотя и пассивное, живое существо. Его пассивность обусловлена несовершенством сознания и не более того.

Чем выше уровень сознания дживы, тем сложнее иерархия его личных целей. Личные цели дживы автоматически входят в один из эгрегоров групп и подгрупп, в которые он входит осознанно, а чаще неосознанно. На основе личных целей формируются общие цели подгрупп, групп и человеческой цивилизации в целом. Таким образом формируется кармическая связь джив с подгруппами, группами и человеческой цивилизацией в целом. Кармическая связь налагает ответственность на каждого дживу не только за его личные успехи или неудачи, но и за общий успех или общую неудачу. В результате достижение личного успеха за счет других становится весьма сомнительным предприятием.

Обучение дживы умению выбирать и лично формировать личные и общественные цели происходит с применением опросов, предложений и тестов. Обратите внимание на появление в арсенале наших педагогов до сих пор не упоминаемой мною формы - предложение. Помните русские народные сказки о богатырях, которые на развилке трех дорог находили камни с надписями о их будущем. "Направо пойдешь, коня потеряешь. Налево пойдешь друга потеряешь. Прямо пойдешь, жизнь потеряешь". "Сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок". С развитием научно-технического прогресса люди отвергли не только народные сказки, но и обширные знания из области народной медицины, положительный опыт воспитания детей, веками существовавшие моральные нормы семейных отношений и многое - многое другое. Зря мы это сделали!

Мы выбрали не самые лучшие цели, мы не отказались от них во время опросов, мы теперь вынуждены пытаться формировать новые цели самостоятельно. Именно в такой последовательности проходят опросы, выбор и тестирование.

Цикл обучения умению выбирать и формировать цели начинается с предварительного опроса. Во время опроса изучается общий уровень развития дживы, его способности, возможности и кармические задачи. На основе этой информации формулируются и задаются вопросы, джива отвечает если может и молчит если ответов у него нет. К моменту предложения целей у дживы уже сформировано несколько полуосознанных целей и желаний, но они до конца не оформлены и расплывчаты. Имеющиеся у дживы желания и цели остались от предыдущего цикла. И вот в один прекрасный момент его озаряет мысль, или он слышит это от окружающих людей, или читает в книге (форм передачи дживе предложения много), ясную формулировку предложенных на выбор возможных целей.

Количество предложенных целей, как правило, не меньше двух или трех. Для окончательного выбора отводится определенный срок, в зависимости от того, насколько цель далекая или близкая. Чем более близко время достижения результата по выбранной цели, тем меньший срок предоставляется дживе для выбора и наоборот. Мгновенное достижение цели требует мгновенного выбора. Такое случается очень часто. На выбор долгосрочных целей может быть отведено время продолжительностью в несколько лет. Когда время истекло, начинается реализация цели. В процессе реализации вновь задаются вопросы на уточнение деталей цели, проверяется твердость намерений дживы в достижении цели. На заключительном этапе, когда цель фактически достигнута, проводится окончательное тестирование дживы. При этом проводится проверка на степень удовлетворенности дживы достигнутыми результатами. В зависимости от направления неудовлетворенности дживы ему предоставляется возможность сформировать собственную цель или вновь воспользоваться предложениями педагогов.

В общих чертах при этом виде тестирования происходит следующее.

Увидев полученные результаты, джива остается неудовлетворенным, он выражает это самыми разнообразными способами, но суть их едина, джива ожидал большего. "Хотел как лучше, а получилось как всегда!"

Убедившись с помощью очередного опроса, что джива остается верен своему желанию, но неудовлетворен результатом, педагоги вновь делают ему предложение. В этом предложении кроме нескольких вариантов готовых целей, которые, кстати, предоставляют дживе наилучшие последствия, предлагается сформировать цель самостоятельно. Для этого ему предоставляется определенное время, зависящее от длительности цели. Джива формирует цель настолько успешно, насколько это ему удается, и эта цель принимается педагогами к исполнению. Далее все происходит в той же последовательности, но в значительно более жесткой форме. Ни кто из джив не способен сформировать более гармоничную цель в отличие от предложенных ему на выбор. "Пришел старик домой и видит, возле старой избы сидит его старуха, а перед ней разбитое корыто".

Возможность формировать цели самостоятельно предоставляется дживам для удовлетворения их болезненного самомнения. В данном случае обучение происходит по принципу: "Сынок, не трогай горячий утюг, обожжешься. Сынок, не трогай горячий утюг, обожжешься!!! Сынок, на поиграй горячим утюгом. Не плачь, сынок, до свадьбы заживет".

3.3.5.3. Признание потребностей окружающих живых существ.

Данная тема на первый взгляд проста для описания и понимания, но вместе с тем она достаточно сложна и неоднозначна в понимании различными людьми, находящимися на различном уровне развития сознания и как следствие в различных системах координат. На этом подразделе у меня произошла задержка, пришлось остановиться и затратить время на обдумывание формы и содержания дальнейших выкладок. Первая попытка оказалась неудачной, и я уничтожил уже напечатанный текст. Что ж, такое мне приходилось делать и раньше. Здесь ситуация сложилась несколько иная, нежели раньше. Сегодня мне пришлось выбирать из нескольких возможных вариантов, каждый из которых, по сути верен, но каждый из вариантов пригоден только для отдельной группы людей. Я не хотел бы уделить внимание одной группе в ущерб другой. Ведь и те, и другие, и третьи по-своему правы. Каждая из групп идет своим путем и их понимание гармонии на данном этапе верно.

Самый лучший способ решить, казалось бы, неразрешимую ситуацию заключается в том, что нужно начать ее разрешение. Так и поступим. Для наглядности рассмотрим несколько очень злободневных ситуаций из нашей реальной жизни. Ситуации настолько злободневны и актуальны, что не оставят никого равнодушными. Я рискую навлечь на себя негодование всех участников событий, но деваться некуда. Лучшего способа разъяснить суть данной темы придумать невозможно. Сам Аллах дает нам всем урок на тему: "Умение признавать потребности окружающих живых существ".

В последние десятилетия мы стали свидетелями многочисленных локальных конфликтов на территориях целого ряда государств: Афганистан, Израиль, Югославия, Молдавия, Грузия, Армения, Таджикистан, Англия, Россия (Чечня) и других. У всех этих конфликтов общие черты, схожие причины, и один и тот же корень (одна и та же кармическая причина). Везде несколько групп людей с оружием в руках пытаются отстоять свои права на территорию, власть, природные и трудовые ресурсы. Каждая из сторон считает свою позицию верной и истинной, позиция противника не верна и ложна. Сторонние наблюдатели разделились на сочувствующих, противников, безразличных и развлекающихся зрителей.

В последние несколько лет на мировую политическую (скорее идеологическую) арену вышла новая и решительная в действиях хорошо организованная сила - исламский экстремизм. Правители ведущих государств мира называют ее исламским террористическим центром. Как не называйте этих людей, факт налицо, в человеческой цивилизации явные признаки серьезного заболевания. Симптомы этого заболевания - патологическое нежелание учитывать мнение соседа. Причем симптомы проявляются не только во взаимоотношениях между государствами, но и между обывателями, что создает массу проблем внутри противоборствующих государств и групп.

Комментарии излишни.

Я решил не развивать эту тему, пусть читатель поразмышляет самостоятельно, тем более, что здесь и без моих комментариев все ясно. Еще не научились мы уступать друг другу.

Для раскрытия данной темы необходимо дать пояснения, которые я намереваюсь сделать в следующем разделе этой главы.

3.4. Стандартные цели.

Предвижу вопрос некоторых читателей: "Приемлемо ли понятие "стандарт" в такой тонкой и исключительно индивидуальной сфере, как совершенствование личности?" Если ваше сознание, уважаемый читатель, готово принять то, о чем я пытаюсь рассказать в "Записках о мироздании", подобного вопроса у вас не возникнет. Тем не менее, и сомневающийся читатель по-своему прав. Ведь все относительно, а известные человеку способы передачи информации далеки от совершенства. Я не являюсь исключением из этого правила. Вся информация, которая поступает к человеку, должна им анализироваться и только после анализа приниматься в сознание в виде относительной истины. Пройдет время, и вы сможете узнать об интересующем вас предмете больше и на качественно новом уровне. И вновь не торопитесь признавать новую истину в виде абсолютной.

Все цели, которые ставит перед собой джива, в человеческом состоянии можно классифицировать следующим образом.

На первом уровне следует выделить два основных блока:

Ø      цели, формируемые лично дживой;

Ø      цели, предлагаемые ему свыше.

В настоящем разделе мы будем говорить о целях, предлагаемых дживе свыше. Эти цели можно разделить на два основных блока:

Ø      цели, сформированные Аллахом;

Ø      цели, сформированные высшими живыми существами материальной вселенной.

Цели, сформированные высшими живыми существами материальной вселенной, можно разделить так же на два блока:

Ø      цели, сформированные живыми существами из высших миров;

Ø      цели, сформированные людьми, являющимися по отношению к конкретному дживе его правителями. Например, цель, сформированная родителями, директором предприятия, политическими лидерами, учителями и т.д.

При этой классификации к разряду стандартных целей, без всякого сомнения, следует отнести цели, сформированные Аллахом или, что равнозначно в нашем понимании, живыми существами духовного мира. Цели, сформированные живыми существами высших миров, так же можно отнести к разряду стандартных, поскольку уровень нашего сознания еще далек от совершенства. Цели, сформированные нашими земными правителями, родителями и учителями, ни при каких условиях нельзя отнести к стандартным. Цели, сформированные на земле, точнее, цели, полученные от земных существ, есть продукт собственных измышлений людей или продукт, полученный в результате переработки стандартных целей.

По своей сути цель есть ни что иное, как мыслеобраз. Таким образом, мыслеобраз (цель), сформированный Аллахом или живыми существами духовного мира, мы называем стандартным. Можно применить другой термин, но суть от этого не изменится. Мыслеобраз (цель), сформированный полубогами, архангелами, липиками, демонами или ангелами, можно отнести к разряду стандартных с некоторыми оговорками. Оговорки связаны с тем обстоятельством, что эти живые существа еще не достигли духовного мира и поэтому не владеют абсолютной истиной. Но вместе с тем уровень их сознания настолько сильно отличается от уровня человеческого сознания, что их мыслеобразы (цели) можно считать стандартными.

Все без исключения мыслеобразы (цели), сформированные на планете Земля, к числу стандартных отнести нельзя.

Все мыслеобразы (цели), сформированные Аллахом и высшими живыми существами материальной вселенной, которые названы мною стандартными, следует разделить на стандартные и индивидуальные. Различие связано со временем формирования этих мыслеобразов (целей). Мыслеобразы (цели), сформированные в начале манвантары, и предназначенные для регулирования этапов развития всех джив и групп джив в течение всей манвантары, есть стандартные. Мыслеобразы (цели), сформированные в течение манвантары в результате отклонений в процессе развития джив от первоначального замысла, есть индивидуальные. И стандартные цели, и индивидуальные могут быть предназначены как для совершенствования отдельных индивидов, так и групп индивидов.

В данном подразделе я намерен рассмотреть только стандартные цели, т.е. те, которые сформированы Аллахом или высшими живыми существами материальной вселенной в начале манвантары и предназначены для совершенствования всех без исключения джив и групп джив. Характерной особенностью этих целей является то, что через познание, понимание и осознание этих целей проходят все без исключения дживы и группы джив, не зависимо от их национальной принадлежности, не зависимо от времени существования на Земле соответствующей цивилизации. Все цивилизации, которые существовали на Земле ранее, и которые будут существовать в будущем, проходили, проходят и будут проходить через осознание этих целей.

Я уже говорил о главной и единственной цели, которая преследует каждого дживу на протяжении всего существования дживы в материальной вселенной - достичь благополучия и спокойствия. Эта цель разбита Аллахом на несколько целей второго порядка, третьего, четвертого и т.д. Единственная и главная цель джив, воплощенных в материальной вселенной, разбита на множество различных целей, которые ветвятся как крона дерева. Система деления главной цели настолько сложна и запутана, настолько многочисленны варианты различных сочетаний, что пытаться увидеть всю систему целиком человеческому сознанию не стоит. Желающие могут попытаться выполнить эту работу самостоятельно.

Я же намереваюсь предложить читателям только главные ориентиры и принцип построения стандартной цепи целей. Каждая цель второго, третьего и т.д. порядка учитывает необходимость развития сознания дживы по каждому из перечисленных в предыдущем разделе направлений развития сознания дживы. Формирование целей низшего порядка происходит в следующем порядке.

Аллах поставил перед собой цель вырастить новое поколение совершенных живых существ духовного мира. Говоря человеческим языком, он решил обзавестись новыми детьми. Для этого он сформировал материальную вселенную и населил ее бессознательными атмами. Для того, что бы атмы стремились к совершенству, перед ними была поставлена главная цель пребывания в материальной вселенной. У атм на бессознательном уровне было сформировано желание достижения благополучия с спокойного состояния. Стремление к уравновешенному спокойному состоянию прослеживается в материальной вселенной у всех без исключения объектов, у тех, кого мы называем неживой природой, и у тех, кого мы называем живыми организмами.

Для реализации общей цели необходимы более конкретные цели, которые понятны, осязаемы и видимы. В связи с этим желание спокойствия и благополучия для каждой атмы, для каждого дживы разбивается на составные части. Точнее, для бессознательной атмы возможны несколько вариантов достижения желаемого. Каждая из атм должна испытать каждый из возможных вариантов. Испытание возможных вариантов осуществляется последовательно.

Примечание 1. Нам тяжело рассматривать состояние бессознательной атмы и порядок формирования ее целей. Думаю, что будет лучше и понятнее читателю, если пропустить этот период развития нашего сознания и рассмотреть формирование целей джив, воплощающихся в человеческом состоянии. Порядок и принципы формирования целей у бессознательных атм и джив, воплощающихся в состоянии животного, человека, ангела и т.д., совершенно одинаковы.

Примечание 2. Нам не удастся рассмотреть изначальный вариант формирования материальной вселенной с нуля, т.е. когда не существовало некой предыстории. Мы можем рассмотреть формирование материальной вселенной, когда такая вселенная уже существовала ранее, и когда формирование вселенной происходит на базе опыта, имеющегося у джив, которые воплощаются в материальной вселенной не в первый раз. Это существенное замечание, поскольку в формировании целей второго, третьего и т.д. порядков кроме Аллаха принимают участие дживы, воплощающиеся в телах полубогов, архангелов, липиков и т.д.

Примечание 3. Полубоги, архангелы, липики и другие высшие живые существа материальной вселенной принимают активное участие в формировании целей низших порядков для себя и для живых существ, находящихся на более низких уровнях развития. Аналогичная ситуация складывается в человеческом обществе. Родители, правители, учителя принимают участие в формировании целей своих детей, подчиненных и учеников. Чем больший разрыв в уровне сознания, тем ощутимее участие более развитых джив в формировании целей менее развитых.

 

Читатели, знакомые с классификацией людей по уровню сознания, данной в книге "Бхагавад-Гита, как она есть", помнят о трех гунах: невежества, страсти и добродетели. Гуна есть энергия, действующая на дживу в человеческом состоянии. Впервые воплощенный в человеческом состоянии джива попадает под влияние гуны невежества. Далее по мере развития сознания на дживу начинает воздействовать гуна страсти, затем гуна добродетели и затем наступает осознание Единого Живого Бога. Так говорится в этой книге. Я не вижу противоречий между данными утверждениями и тем, о чем я намереваюсь рассказать далее.

Переход дживы из животного состояния в человеческое знаменует качественный скачек в развитии его сознания. При этом происходит качественное изменение жизненных целей. Такой скачек стал возможным в результате длительного процесса, который характеризовался количественными изменениями в сознании дживы. Следующий качественный скачек произойдет, когда джива воплотится в теле ангела. Межу этими двумя качественными переходами существует заранее определенная цепь качественных переходов второго порядка. Три гуны материального мира, о которых говорится в Бхагавад-Гите, есть ни что иное, как промежуточные качественные переходы, есть ни что иное, как промежуточные цели. Цели представляют собой мыслеобразы, способные к самореализации (идеи). Воздействие мыслеобразов (идей) на человека воспринимается в форме энергии. Когда люди говорят о воздействии на сознание какой-то энергии, они не подразделяют ее по возможным видам. Понятие "энергия" подразумевает воздействие на человека какой-то силы. Применение этого термина связано с недостаточной изученностью скрытых явлений и недостаточным словарным запасом людей для описания до конца не понятых истин.

Понятие качества и понятие количества в части качественных и количественных переходов в степени развития сознания есть вещи относительные. Ниже в виде схемы показаны качественные переходы сознания дживы с разделением на уровни вложения жизненных целей.

Цели в состоянии невежества связаны с пищей, продлением рода, нормальным сном по ночам и скромными развлечениями.

В состоянии страсти в дополнение к уже имеющимся целям появляются: самые разнообразные формы удовлетворения собственного растущего самомнения.

В состоянии добродетели остаются цели от состояния невежества, частично остаются цели от состояния страсти, часть целей состояния страсти сильно видоизменяются. Дополнительно появляются цели, связанные со стремлением улучшить жизнь окружающим живым существам. Эта цель неосознанно связана со стремлением улучшить собственное существование. Здесь осознанно или неосознанно действует мысль: "Улучшая жизнь другим, я улучшаю свою жизнь в будущем".

Четких границ между переходами не существует, поскольку процесс понимания отстает от познания, а осознание отстает от понимания. В связи с этим в реальной жизни можно наблюдать одного и того же человека одновременно в двух соседних состояниях.

В схеме в качестве примера я взял профессиональную и общественную деятельность человека, что может создать ложное представление об истинном положении вещей. Я вынужден поступить именно так для упрощения схемы, которая в реальности значительно сложнее.

Не забывайте об относительности человеческих понятий, все, что я излагаю, есть истина только с моей точки зрения, у другого человека, в том числе и у Вас, уважаемый читатель, другая истина – своя собственная. Каждый человек видит мир своими глазами и воспринимает его из своей собственной системы координат. Приведенная в этой таблице схема не отражает той ситуации, которую я воспринимаю из вне. Причина в том, что для отображения воспринимаемой истины мне не хватает искусности. Я вижу несовершенство предложенной мною схемы, но придать этой схеме более совершенную форму мне не удастся. Я потратил месяц на попытки найти более совершенную схему, но безрезультатно. Более лучшую схему, чем та, которая приведена в Бхагавад-Гите, мне создать не удалось. Я лишь видоизменил ее и расширил, применительно к сегодняшнему образу мышления большинства людей.

Период.

Степень, уровень вложения, качество, количество.

6

5

4

3

2

1

1.     

Переход из растительного состояния в животное.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

2.     

Вирус.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

3.     

Бактерия.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

4.     

Переход в насекомое.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

5.     

Комар.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

6.     

Жук.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

7.     

Переход в рыбу.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

8.     

Карась.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

9.     

Щука.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

10. 

Переход в птицу.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

11. 

Куропатка.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

12. 

Ястреб.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

13. 

Переход в млекопитающее.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

14. 

Корова.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

15. 

Обезьяна. (Дельфин)

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

16. 

Переход из животного состояния в человеческое.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

17. 

Крестьянин.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

18. 

Вор, разбойник.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

19. 

Рабочий.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

20. 

Переход от невежества к страсти.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

21. 

Проститутки, половые извращенцы, гомосексуалисты, трансвеститы.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

22. 

Торговцы.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

23. 

Базарные торговцы.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

24. 

Владельцы магазинов.

 

 

 

 

 

 

25. 

Оптовые торговцы.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

26. 

Военные, бойцы, воины.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

27. 

Инженеры.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

28. 

Мастера, прорабы.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

29. 

Мастер цеха.

хххх

хххх

 

 

 

 

30. 

Начальник цеха.

хххх

хххх

 

 

 

 

31. 

Сотрудники технических отделов.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

32. 

Рядовой инженер.

хххх

хххх

 

 

 

 

33. 

Инженер метизного завода.

хххх

 

 

 

 

 

34. 

Инженер авиационного завода.

хххх

 

 

 

 

 

35. 

Начальник отдела.

хххх

хххх

 

 

 

 

36. 

Начальник хозяйственного отдела..

хххх

 

 

 

 

 

37. 

Начальник конструкторского бюро.

хххх

 

 

 

 

 

38. 

Главные специалисты предприятий.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

39. 

Главный инженер.

хххх

хххх

 

 

 

 

40. 

Директор.

хххх

хххх

 

 

 

 

41. 

Ученые.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

42. 

Переход от страсти к добродетели.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

43. 

Медработники.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

44. 

Хирурги

хххх

хххх

хххх

 

 

 

45. 

Травмотологи.

хххх

хххх

 

 

 

 

46. 

Травмы наружных органов.

хххх

 

 

 

 

 

47. 

Внутренние травмы.

хххх

 

 

 

 

 

48. 

Хирургическое лечение заболеваний.

хххх

хххх

 

 

 

 

49. 

Терапевты.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

50. 

Педагоги.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

51. 

Преподавание естествознания.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

52. 

Технические знания.

хххх

хххх

 

 

 

 

53. 

Практическое применение технических знаний.

хххх

 

 

 

 

 

54. 

Теоретические основы технических знаний.

хххх

 

 

 

 

 

55. 

Языковедение, литература.

хххх

хххх

 

 

 

 

56. 

Обучение самопознанию, философии, религии и т.д.

хххх

хххх

хххх

 

 

 

57. 

Святые мученики.

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

58. 

Переход от добродетели к гармоничному сосуществованию.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

59. 

Адепты. (Термин ведической философии).

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

60. 

Архаты. (Термин ведической философии).

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

61. 

Переход от гармоничного сосуществования к скрытому правлению.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

62. 

Руководители шамбалы (беловодья).

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

63. 

Братья шамбалы (беловодья).

хххх

хххх

хххх

хххх

 

 

64. 

Переход из человеческого состояние в ангельское.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

 

В состоянии гармоничного сосуществования частично остаются потребности, которые человек испытывал в состоянии невежества, но потребности состояния страсти и состояния добродетели остаются лишь частично. Потребности состояния страсти и состояния добродетели являются промежуточными и поэтому часть из них вообще исчезает, часть значительно преобразуется и небольшая часть остается без изменений. Новое состояние порождает новые потребности. Главной потребностью состояния гармоничного сосуществования является необходимость уравновешивания внутренних и внешних потребностей при стабильном продвижении по пути к главной цели. В этом состоянии стирается грань между добром и злом в обычном человеческом понимании. Термины "добро" и "зло" заменяются словами "гармония" и "дисгармония", которые имеют более глубокий и точный смысл.

О состоянии скрытого управления следует сказать отдельно. Это еще не высший материальный мир, но уже и не привычный нам Земной. Этот мир буддистами называется шамбалой, восточными славянами беловодьем, у некоторых других народов так же имеются предания об этом мире. Считается, что шамбала (беловодье) находится где-то на Земле. Известны исторические факты поиска шамбалы. Знаменитый русский художник и писатель, живший в Индии, Николай Рерих специально снаряжал экспедицию на Тибет для поиска шамбалы. Существуют устные рассказы о монахах, которые побывали в шамбале и вернулись в родные места.

Обитатели шамбалы называют себя белыми братьями, белым братством, общиной. Это дживы, которые получили возможность перейти в высший мир, но по своей воле решили задержаться вблизи Земли с целью действенного влияния на ход развития Земной жизни в целом и человеческой цивилизации в частности.

В разные периоды моего обучения с 1991 года по настоящее время я имел возможность общаться с различными живыми существами из высшего мира. Это были в первую очередь белые братья (некоторые из них представляются в женском обличии), несколько случаев общения с ангелами и несколько с демонами. С более высокими живыми существами высших миров зрительного контакта у меня не было. Я не могу утверждать, что все их уроки я усвоил на отлично, допускаю ошибки и неточности, но в главном я не ошибаюсь. Вот и сейчас, когда я пишу эти строки, я нахожусь под их контролем. В местах, где я допускаю неточности, мне предлагают изменить текст или вообще отказаться от изложения какой-то мысли, если мне не удается подобрать правильные слова.

В период скрытого правления устраняется большая часть потребностей, связанных с периодом земного существования. Это начало качественного перехода от земного существования к существованию в высших материальных мирах.

3.4.1. Фиксирование параметров. Нумены.

Понятие "стандартные цели" есть частный случай общего понятия "нумены", которое в свою очередь является частным случаем еще более общего понятия "нумены состояния".

Когда мы говорим об объекте материальной вселенной, то любой объект можно характеризовать тремя критериями: положение в пространстве, положение во времени и состояние объекта. Это есть характеристики объекта в трехмерной вселенной. Каждое из трех измерений имеет одни и те же принципы измерительной шкалы:

Ø      Деление на классы (октавы). Аналогия музыкальных октав;

Ø      Наличие неделимых единиц;

Ø      Объединение неделимых единиц в группы, которые формируются по строго определенным законам;

Ø      Хотя каждое измерение может быть рассмотрено и проанализировано по отдельности, они не могут существовать друг без друга и параметры одного измерения тесно связаны определенным законом с другими;

Ø      Не существует двух объектов с полностью идентичными параметрами. Различия между параметрами двух объектов имеют фиксированные значения. При сравнении двух объектов материальной вселенной не приемлемо математическое понятие "бесконечно малая или бесконечно большая величина";

Объектом материальной вселенной можно считать материальное образование, которое отвечает следующим критериям:

Ø      Является подобным (по внутренней организации) материальной вселенной;

Ø      Наряду с другими подобными объектами является составной частью материальной вселенной;

Ø      Если использовать современные понятия "макровселенная" и "микровселенная" то материальная вселенная есть макровселенная, а объект материальной вселенной должен являться микровселенной.

Любой объект материальной вселенной может находиться в любой точке пространства, в любом отрезке времени и в любом фиксированном состоянии при наличии некоторых условий, которые отражают:

Ø      степень его внутреннего соответствия (подобия) материальной вселенной;

Ø      степень внутреннего соответствия (подобия) материальной вселенной аналогичных объектов, которые находятся рядом и претендуют на то же самое место, время и состояние во вселенной;

Ø      Кармические связи объекта с группой (группами) объектов, к которой (которым) этот объект принадлежит.

Группы объектов формируются по четырем главным признакам:

Ø      Близость в пространстве;

Ø      Близость параметров состояния;

Ø      Совпадение фаз внутреннего времени объектов;

Ø      Близость фаз времени в некотором объеме пространства.

Основным признаком группы объектов, уже упоминаемым в моих Записках и применимым к дживам, есть эгрегор.

 

Для более полного понимания темы подзаголовка "Стандартные цели" необходимо понять что такое "нумен". Термин стандартные лучше заменить термином "предопределенные", т.е. цели, определенные заранее. Предопределенные цели существуют в материальной вселенной не зависимо от желаний и устремлений объектов вселенной. Я умышленно употребляю термин "объект" вместо "джива" и тем более "человек", потому, что предопределение целей заложено в процессе формирования и развития вселенной по определенным законам и в равной степени относится ко всем объектам вселенной в том числе к бессознательным атмам, дживам, животным , людям, ангелам, минералам, атомам, молекулам и т.д. Человек является объектом материальной вселенной и он способен стремиться к достижению или достигать только предопределенные цели. Никому из нас не дано измыслить для себя цель, которая не была бы предопределена заранее. Именно это обстоятельство является главной причиной соперничества (соревновательности), присущей человеческому обществу в частности и всем объектам материальной вселенной вообще.

Когда два или более объектов материальной вселенной претендуют на захват одного и того же нумена, происходит соревнование, а при определенных условиях битва.

Что же такое нумен. Понять суть нумена можно с помощью закона аналогий. Наиболее подходящая аналогия, на мой взгляд, следующая.

Нуменом является должность (рабочее место) на предприятии, или в государственном учреждении, или в религиозной общине, или в семейном клане и т.д.

Нумен характеризуется следующими критериями:

Ø      Положение в пространстве;

Ø      Положение во времени;

Ø      Состояние (правила поведения);

Ø      Кармическими связями с другими нуменами и группами нуменов;

Ø      Принадлежностью к определенным группам нуменов;

Ø      Предопределенными целями;

Ø      Предопределенным порядком изменения отдельных параметров в соответствии с общим развитием смежных нуменов, смежных групп и материальной вселенной в целом.

Объект способен захватить нумен только при условии совпадения внутренних параметров объекта параметрам нумена. Предопределенность соревнований и битв за захват нумена заключается в том, что достичь желаемого способен лишь тот объект, чьи внутренние параметры соответствуют параметрам нумена. Уровень и степень совершенства внутренних параметров объектов, участвующих в соревновании (битве) не имеют никакого значения. Нумен будет занят лишь тем, чьи внутренние параметры соответствуют параметрам нумена.[6]

Трагичность ситуации заключается в том, что Аллах даровал свободу воли (свободу мысли и свободу выбора цели) каждому объекту вселенной не зависимо от уровня развития его сознания, но при этом сформировал законы вселенной таким образом, что достичь желаемого можно только при условии соответствия внутренних параметров параметрам желаемой цели. Целью может служить только какой-то нумен. Магниты, о которых говорится в Агни йоге, есть ни что иное как нумены.

Чего бы не пожелали атма, джива, человек, животное, ангел и т.д., есть в конечном итоге определенное состояние и положение, скрепленные временем. Даже самое небольшое и мимолетное желание есть желание достижения определенных ощущений и определенного состояния. Ведь, когда мы хотим скушать конфету, мы хотим не саму конфету, мы желаем ощутить ее вкус. Но и в конечном итоге нас увлекает не вкус конфеты, а то состояние, в котором мы пребываем в момент восприятия вкуса конфеты.

Во всех без исключения случаях мы желаем не то, что желаем. Мы желаем испытать определенное ощущение в определенном месте и в определенное время. Мы желаем завладеть микронуменом, если наше желание несложное. И мы желаем завладеть нуменом, когда наше желание имеет значительный набор условий, например, стать руководителем крупной фирмы.

3.4.1.1. Пространство нумена.

В предыдущих книгах я очень коротко и поверхностно упоминал о нуменах, так же я рассказывал о сути шестиконечной звезды Давида. Теперь на примере звезды Давида я постараюсь описать понятие "Пространство нумена".

Если Вам, уважаемый читатель, еще не совсем понятно, что же такое нумен, не огорчайтесь, я ведь не могу дать точного и исчерпывающего описания этого понятия (явления, феномена). К моему сожалению я не обладаю достаточными способностями для того, чтобы описать в деталях и в понятных выражениях это величайшее из творений Аллаха. Всегда помните о том, что человеческие способности ничтожны и мы не способны понимать то, что для нас еще является малодоступным или недоступным вообще.

Рисунок 3. Шестиконечная звезда.

На рисунке представлены два варианта шестиконечной звезды. Плоское изображение шестиконечной звезды формируется из изометрической проекции куба с четырехгранными пирамидами на его гранях. У куба 6 граней, соответственно на каждой грани можно построить 6 пирамид. Пирамиды могут быть различной высоты, основание пирамид всегда должно быть равным граням куба.

Куб есть пространство нумена. Пространство может быть абстрактной величиной только в учебном курсе математики и геометрии, во всех прочих случаях пространство принадлежит одному из многочисленных нуменов. Пространство есть неотъемлемая часть нумена и одновременно характеристика нумена. Фраза: "Нумен занимает пространство …" не корректна. Лучше говорить: "Нумен обладает пространством …", "Нумен обладает следующими пространственными характеристиками…".

Когда мы говорим о многомерности пространства, то часто подразумеваем, что возможно четвертое, пятое и т.д. измерение пространства. Вынужден огорчить сторонников этого логического утверждения. В пределах материальной вселенной пространство в этом смысле может быть только трехмерным, именно таковым оно и является. Измерить расстояние можно только по осям: X,Y,Z, т.е. длина, ширина и высота. Никаких других линейных (геометрических) величин пространства не существует.

Обнаруженные учеными явления "искривления пространства" вблизи некоторых звезд вселенной не являются подтверждением наличия пятого или шестого измерения. Это есть лишь факты того, что пространство, являясь принадлежностью различных нуменов, подчиняется закону дискретности по аналогии с музыкальными октавами. На границах переходов из одной октавы в другую наблюдается явление, которое в науке получило название "искривление пространства".

Рисунок 4. Пятиконечная звезда.

Любая единица пространства есть куб.

Любой нумен, развиваясь, изменяет объем собственного пространства. Шестиконечная звезда есть геометрическая аналогия, но не сама суть явления. Куб с пирамидами на гранях есть также геометрическая аналогия, но не суть явления. Шестиконечная звезда олицетворяет свободного от неведения дживу, который не ограничен пространственными границами. Пятиконечная звезда олицетворяет человека, который прикреплен к планете Земля.

Возможно еще одно объяснение пятиконечной и шестиконечной звезды. Шестиконечная звезда олицетворяет развоплощенного дживу, а пятиконечная звезда олицетворяет того же дживу, воплощенного в человеческом теле (владеющим нуменом человека). Нумен любого, сколь угодно совершенного человека, есть пятиконечная звезда и не более того.

У пятиконечной звезды отсутствует нижняя пирамида. Смысл этой аналогии в том, что вместо пирамиды, направленной вниз, эта грань куба используется для энергетического крепления нумена к планете Земля. Это означает, что нумен планеты Земля подавляет это возможное направление развития нумена человека и через нижнюю грань куба удерживает нумен человека в сфере своего влияния и контроля. Данное утверждение будет раскрыто подробнее ниже.

Рисунок 5. Варианты нуменов с 4 и 2 пирамидами.

Отсутствие у нумена одной или нескольких пирамид означает, что возможности этого нумена подавляются другими нуменами. Подавление возможностей нумена может иметь две главные причины:

Ø      Подавление запрограммировано изначально при формировании нумена;

Ø      Подавление запрограммировано как один из возможных вариантов развития нумена;

В первом случае речь идет о формируемых нуменах, у которых в принципе невозможно его развитие в определенных направлениях, например, животное и человек. У животных как минимум на одно направление меньше. Если нумен человека мы условились обозначать пятиконечной звездой, то нумен животного должен иметь максимум четыре луча звезды. Простейшие живые организмы могут в этой схеме иметь 2-3 луча звезды, а минералы и молекулы не больше одного луча.

Во втором случае речь идет о нумене, который в силу определенных кармических причин не может реализовать все направления своего развития, которые ему предоставлены при формировании. Например, при формировании нумена ему представлена возможность развития в пяти направлениях (это нумен человека). Но в силу кармических причин, оставшихся из прошлых воплощений, джива, воплощенный в данном нумене, не способен удержать под своим контролем все предоставленные возможности. В связи с этим, в программе судьбы предусмотрена возможность подавления одного из направлений полностью или частично другим нуменом другого человека. Более подробно об этом я буду говорить в следующих главах книги.

Нумен способен захватывать дополнительное пространство, именно лучи звезд (пирамиды, построенные на гранях куба) символизируют направление и концентрацию энергии, которую нумен использует для захвата пространства. Захват пространства может быть осуществлен успешно, если нумен подчинит все прочие нумены, находящиеся в зоне захвата. Этот процесс достаточно сложный и описать его сколько-нибудь подробно в одной главе не удастся. Сейчас же следует сказать, что захват происходит ступенчато.

Нумен, а вместе с ним джива, при захвате очередного объема пространства переходит на следующую ступень по пути успеха. При потере части захваченного ранее пространства, происходит переход на более низкую ступень по шкале владения пространством.

Говоря о пространстве, следует отметить очень важный факт, который при определенных условиях развития сознания может оказаться тормозом для понимания сути формирования понятия "пространство нумена". Этот факт заключается в утверждении: "захваченное нуменом пространство может быть только многогранником, но не сферой". Если многогранник имеет правильную форму, то вокруг него может быть описана сфера. Если многогранник имеет неправильную форму, то вокруг него можно описать некую поверхность со скругленными гранями, в идеале это может быть эллипсоид. Однако в действительности захваченное пространство всегда многогранно, а описанные сферы, эллипсоиды и скругленные поверхности являются лишь умозрительными утверждениями.

Человеческое зрение имеет ограничения – порог чувствительности. Порог чувствительности человеческого зрения является причиной, по которой мы воспринимаем многогранники с большим количеством граней в виде сферы, или эллипсоида, или в виде скругленной поверхности.

Строительство пирамид в древнем Египте и в Южной Америке связано именно с этими знаниями древних цивилизаций.

3.4.1.2. Состояние нумена.

Состояние нумена невозможно охарактеризовать простыми выражениями типа: спокойное, активное, колебательное, круговое движение и т.д. Состояние нумена имеет множество характеристик, которые отражают степень активности, характер поведения, количество скрытой и проявленной энергетической мощности и т.д.

Характеристики состояния нумена более подробно будут рассмотрены мною в следующих главах по мере необходимости. Здесь же я покажу лишь один из аспектов состояния нумена, который связан с процессом захвата дополнительного пространства.

Прежде чем приступить к изложению материала, прошу читателей вспомнить то, что я описывал в предыдущих книгах, касательно психических центров человека.

Коротко суть заключается в следующем.

Психические центры человека представляют собой правильные многогранники. В Агни йоге они названы кристаллами психической энергии, которые человек способен осознанно выращивать.

Кристаллы психических центров по закону аналогий можно сопоставить с процессором компьютера и одновременно с приемо-передающим радиоустройством. Другими словами многогранник психического центра является сложным и мощным устройством, которое способно не только принимать и передавать сигналы, но и анализировать их в определенных пределах. Дживе предоставляется возможность научиться управлять этими центрами.

Рисунок 6. Приемопередающее устройство.

Из рисунка видно, как формируется пирамида. В случае с кубической формой кристалла психического центра мы имеем две пары "электродов" 1, 3 и 2, 4, которые взаимодействуя с друг с другом создают психическое поле. В точке 5 происходит преднамеренная концентрация психической энергии, это может быть любой другой объект пространства, который воспринимается активным дживой как цель. Точки 1, 2, 3, 4, 5 являются вершинами пирамиды.

Одной из характеристик нумена является его способность концентрировать психическую энергию в определенных направлениях и на определенном расстоянии от его психических центров. Другой характеристикой состояния нумена является количество активных психических центров. Говоря о состоянии нумена, следует говорить о его психических центрах, которые и характеризуют его состояние. Психические центры нумена являются его характеристикой состояния и одновременно его инструментом воздействия на окружающее пространство и окружающих его других нуменов.

Джива имеет возможность воздействовать на пространство посредством управления своими психическими центрами. Джива имеет возможность управлять состоянием нумена в определенных пределах в зависимости от уровня развития своего сознания.

В целом пространство и состояние нумена управляется двумя составляющими: в первую очередь Аллахом и его помощниками, а уже затем самим дживой. Джива управляет пространством и состоянием в дозволенных ему пределах в зависимости от уровня развития его сознания.

3.4.1.3. Время нумена.

Должен разочаровать сторонников идеи о существовании временных переходов, когда можно вернуться в прошлое или перенестись в будущее время. Сегодня много фантастических кинофильмов и книг, посвящены этой теме. Увы! В одну и туже воду дважды войти невозможно. Время не обладает свойствами пространства и свойствами состояния. Время есть характеристика нумена, которая определяет скорость протекания процессов, и не является чем-то другим, в котором можно перемещаться, посещая прошлое и будущее.

Возможно находиться в состоянии, в котором джива уже был однажды, возможно находиться в пространстве, где джива находился однажды, но вернуть прошлое или попасть в будущее невозможно.

Для любого нумена можно выделить две составляющие времени: собственное время внутренних процессов и время внешнего нумена, под влиянием которого находится рассматриваемый нумен.

Если рассматривать уровни влияния внешних воздействий на определенный нумен, то следует отметить следующее. На любой нумен оказывается внешнее воздействие прежде всего со стороны Аллаха через его помощников, через созданные им нумены материальной вселенной, нумены высших живых существ, нумены других равных джив, а так же через нумены низших живых существ.

Внутренне время нумена характеризуется скоростью вращения психических центров. В этом прослеживается полная аналогия с внешним временем, которое также характеризуется скоростью вращения психических центров внешних нуменов. Люди привыкли отслеживать внешнее время скоростью вращения планет вокруг звезд. Скорость вращения планет есть величина не постоянная.

Ставшее привычным выражение: "скорость течения времени", является некорректным. Время и есть по сути своей скорость изменения состояния, скорость изменения пространства. Время может быть измерено только относительно чего-либо. Не существует абсолютного времени. Говорить об абсолютном времени есть смысл только относительно системы координат Аллаха. Все остальные системы счисления пространства, состояния и времени есть величины относительные.

Вместе с тем следует сказать, что понятия пространства, состояния и времени в системе координат Аллаха, скорее всего, имеют совершенно другие свойства, а возможно и совсем отсутствуют. В связи с этим нам остается изучать только то, что мы имеем в материальной вселенной. Для понимания и осмысления этих понятий в системе координат Аллаха, нам необходимо изменить свое состояние таким образом, чтобы иметь возможность приблизиться к его системе координат.

3.4.2. Выбор цели во время воплощенного состояния.

Перед воплощением дживы в новом человеческом теле помощники Аллаха подбирают для него то тело, которое обеспечит наиболее оптимальные возможности для дальнейшего совершенствования. Новое человеческое тело есть нумен, который имеет определенные возможности, определенное пространство, состояние и время (скорость протекания внутренних процессов). Точнее человеческое тело есть лишь составная часть нумена. Кроме материального тела человека нумен включает в себя управляющие объекты, которые скрыты от человеческого восприятия. Посредством этих объектов осуществляется управление нуменом в целом и материальным телом в частности. В предыдущих книгах я об этом коротко упоминал и приводил соответствующий рисунок.

В управляющих объектах записана программа текущего воплощения дживы – судьба. Судьба дживы (человека) содержит в себе возможные варианты его контактов с другими людьми, животным и растительным миром. Программа (судьба) записывается в универсальной форме, которая позволяет дживе самостоятельно принимать решения из предложенных вариантов, самостоятельно определять цели из предложенных вариантов.

Кроме нуменов человека, как объектов пространства, существуют нумены второго порядка. Это нумены, которые не являются объектами пространства как таковыми, но становятся ими после того, как нумен человека захватывает один из них. В обиходе мы называем их социальным или общественным положением. Речь идет о нуменах семейного положения, нуменах профессиональной деятельности, нуменах должностного положения и т.д.

Например мы желаем создать семью с определенным представителем противоположного пола (с женщиной или мужчиной), это есть нумен, который имеет заранее определенные параметры и программу существования. Нумены второго порядка по сути своей есть лишь записи вариантов развития событий при объединении двух или нескольких нуменов людей в социальные или производственные группы. Эти варианты развития событий записаны не в управляющих объектах людей, а в эгрегорах групп. Захватив нумен второго порядка, человек принимает необходимость и обязанность следовать требованиям записей судьбы этой группы.

При формировании целей в воплощенном состоянии джива руководствуется следующими критериями:

Ø      Прежде всего, на неосознанном уровне джива стремится достичь определенного спокойного состояния, которое он не осознает, но стремление к этому состоянию есть главная и единственная причина, которая толкает его на обдуманные или на совершенно не обдуманные поступки;

Ø      Периодически судьба (программа развития дживы) ставит его перед необходимостью выбора, т.е. джива должен принять какое-то решение. Очень часто такое решение джива принимает совершенно не обдуманно. Часто такое решение принимается на основе недостаточной информации.

Ø      В общем случае джива все же анализирует ситуацию на основе имеющейся у него информации. Количество и качество информации зависит от уровня развития сознания дживы, от уровня совершенства занимаемого им нумена (материального тела в комплексе с объектами управления).

В программе жизни (в судьбе) человека предопределено заранее какие цели этот человек будет перед собой ставить в той или иной ситуации, в тот или иной период своей жизни. То, что не предопределено в судьбе, не может быть достигнуто в текущем воплощении. Именно с этим обстоятельством связаны "преждевременные" смерти отдельных людей.

То, что мы в повседневной жизни называем "преждевременной" смертью очень часто связано с тем, что этот человек поставил перед собой цель, которая не может быть реализована в рамках текущего воплощения. Для достижения поставленной цели нужен другой нумен. При этом высшие живые существа запрашивают у человека подтверждение на реализацию принятого им решения. Если человек подтверждает свои намерения, то происходит его "преждевременная" смерть. Эта смерть увязывается с судьбами других джив, находящихся в контакте с тем, который принял такое неординарное решение.

Существуют и другие причины "преждевременной" смерти.

Выбор цели осуществляется двумя способами:

Ø      Человек изъявляет желание занять один из нуменов второго порядка, без дополнительных условий. Это самое простое желание.

Ø      Человек изъявляет желание достичь определенного состояния, которое отвечает определенному набору условий, сформированных самим человеком. Такие желания могут быть достаточно сложными, а иногда и противоречивыми.

В обоих случаях человек стремится достичь определенного состояния в определенном объеме пространства с определенной скоростью протекания процессов. В обоих случаях в ответ на желание человека судьба и высшие живые существа осуществляют определенные стандартные мероприятия. Эти мероприятия заключаются в поэтапном задавании вопросов человеку с целью уточнения параметров его желания. Ответы, получаемые от человека, используются при корректировании процесса реализации желания.

Цель достигается поэтапно. Вопросы об уточнении целей следуют до того момента, пока человек соглашается на корректировку цели. В случае, когда человек отказывается от дальнейшей корректировки, принимается окончательное решение.

Даже если человек не способен заметить этот процесс опроса и корректировки целей, он все же существует вне зависимости от желаний человека и вне зависимости от того, замечает ли человек этот процесс или он остается за пределами его органов чувств.

Для достижения поставленной цели человек должен обладать определенными качествами. Если человек уже обладает определенными качествами для достижения поставленной цели, то ее достижение не требует дополнительных усилий, но как правило человеку хочется достичь большего, чем он имеет сегодня. Поэтому для достижения поставленной цели необходимо достижение определенного уровня сознания, определенного запаса опыта и знаний. В этом случае человеку сообщаются условия, которые необходимо соблюсти для достижения поставленной цели и предоставляются соответствующие возможности. Возможности соответствуют его судьбе. Если программой судьбы предусматривается достижение поставленной цели, то этому человеку предоставляется максимум возможностей. Возможно, что судьба содержит возможность достижения поставленной цели при минимальной поддержке из вне. В этом случае достижение цели сопряжено с множеством трудностей, но при этом достигается максимальное изменение состояния нумена и максимальное совершенствование сознания дживы.

Известный закон механики: "Проигрываем в расстоянии, выигрываем в силе", в случае с достижением цели имеет тот же смысл. Если достижение цели было сопряжено с минимальными усилиями со стороны дживы, то переход его на другую ступень развития может и не осуществиться. Если достижение цели дживой было сопряжено с максимальными усилиями на грани "жизни и смерти", то переход сознания дживы на очередную ступень совершенства неизбежен и закономерен.

Любое напряжение сил для дживы есть возможность совершенствования. Любое отсутствие напряжения сил для дживы есть пустая трата предоставленных ему возможностей. Отсюда становится понятным, почему великие посвященные и великие пророки учили людей благодарить друг друга и Бога за те беды и несчастья, которые с нами случаются. Ведь любое напряжение психических сил есть возможность совершенствования. Чем большей силы испытание выпадает на нашу долю, тем большие возможности для совершенствования мы имеем. Если же наша жизнь протекает в праздном бездействии без невзгод и потрясений, то эту жизнь можно считать прожитой напрасно.

Очень часто дживы в качестве цели выбирают именно такую жизнь и стремятся к ней всеми силами. В стремлении к спокойной и безбедной жизни нет греха, ведь для ее достижения человек готов претерпеть все что угодно. Однако если такое состояние достигнуто, то здесь и начинается пустое времяпровождение. С учетом этого факта пишутся все судьбы человеческие. Как только человек достигает спокойного состояния, у него появляются самые различные причины для потери достигнутого. Застоя не должно быть.

В связи с тем, что пространство, состояние и время не имеют плавных переходов, а изменяются скачкообразно, подобно музыкальным нотам, следует говорить о ступенчатом развитии сознания дживы. Когда джива переходит из одного нумена в другой без изменения сознания, то следует говорить о количественном переходе. Когда сознание дживы изменяется в сторону совершенства, то мы говорим о качественном переходе.    20 Января 2003 г.

Глава 4. Законы мироздания в легендах, сказках и в поэзии.

Знания о законах материальной вселенной буквально рассыпаны под ногами людей, но увидеть и применить эти знания на практике могут не все и не всегда. Широко известная заключительная фраза многих русских народных сказок: "Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок", содержат в себе логическое утверждение с далеко идущими следствиями.

Огромное количество волшебных сказок у разных народов свидетельствует о присутствии в нашей жизни сил, которые мы не ощущаем в повседневной жизни, но которые между тем, являются реальностью, и при определенных обстоятельствах могут быть применены для достижения практических целей. Однако не советую использовать способ омоложения, описанный в сказке Ершова "Конек горбунок", любое прямое толкование утверждений, содержащихся в сказках, приведет в тупик. В сказках все истины представлены в иносказательной форме.

Очень много интересного содержится в поэтических произведениях. Необходимость выражать мысли сжато и лаконично принуждает поэтов находить удивительные словосочетания, которые отражают скрытые от обычного взора истины очень точно и на высоком уровне развития сознания. При написании стихотворения поэт находится в особом состоянии поэтического транса, когда звуковые вибрации выстраиваются в определенном гармоничном ритме. Такое состояние открывает поэту доступ к "хранилищу" знаний о законах мироздания. И даже если поэт не знаком со знаниями о мироздании в обычном философском изложении, он приобретает их непосредственно из первоисточника.

Особо следует отметить изобразительное искусство и музыку. Изобразительные и музыкальные произведения без словесных комментариев, как правило, не связывают наблюдателя с ранее не доступным мыслеобразом, но они побуждают человека к размышлению, к поиску и созиданию. Изобразительные и музыкальные произведения побуждают человека к переосмыслению тех знаний, которыми он уже обладает.

Любое произведение, будь то сказка, или стихотворение, или что-то иное, содержит в себе не только информацию о мироустройстве, но что более важно, рекомендации о правильном поведении в той или иной ситуации.

Некоторую информацию по данной теме я уже предложил вниманию читателей в предыдущих и в этой книге. Повторять ранее сказанное нет смысла. Ниже я буду коротко пересказывать легенду или сказку, подразумевая, что читатели с ними уже знакомы, и на их примере рассказывать о законах или явлениях материальной вселенной.

4.1. Сказка о двенадцати месяцах.

Сюжет сказки: принцесса пожелала иметь на Новый Год корзину подснежников. Мачеха выгоняет падчерицу в лес за подснежниками. Падчерица – девочка скромная и прилежная, говоря научным языком, следует гармоничным законам мироздания, поэтому ей оказывается помощь высшими живыми существами. Для достижения цели (корзина подснежников) Мороз Иванович, олицетворяющий Бога, ускоряет процесс смены времен года. На небольшой лесной поляне встречаются все двенадцать месяцев года. В результате на этой поляне расцветают подснежники, девочка собирает их и несет мачехе.

Естественный ход процессов восстанавливается, и поэтому подснежники не увядают раньше времени.

Насколько такое явление возможно в окружающей нас действительности может быть подвержено сомнению. Однако, сказки и легенды на пустом месте не рождались. Во второй книге "Записок…" я приводил выдержки из учебника по физике, касательно теории относительности Эйнштейна. Отдельные фрагменты я привожу ниже.

 

Земная атмосфера подвергается непрерывному воздействию космических лучей, состоящих из потока частиц, движущихся с очень высокой скоростью. При столкновении этих частиц в верхних слоях атмосферы с атомами атмосферного азота или кислорода образуются p-мезоны. Они нестабильны и существуют очень короткое время (время жизни очень мало).

Можно получать p-мезоны и искусственными методами с помощью больших ускорителей. В лабораториях было определено среднее время жизни этих p-мезонов, т.е. средний промежуток времени между их возникновением и распадом. Скорость движения этих искусственных p-мезонов невелика, много меньше скорости света. Поэтому можно считать, что найденное на опыте время жизни является собственным временем жизни p-мезона. Оно оказалось очень коротким, порядка сотых долей микросекунды. Следовательно, если p-мезон будет лететь даже со скоростью, близкой к скорости света, то за это время он успеет пролететь не больше 6 метров. …

Но p-мезоны были обнаружены у поверхности Земли, т.е. они проникают сквозь атмосферу и достигают поверхности Земли, пролетев расстояние порядка 30 км, не распадаясь.

Объясняется это замедлением времени: каждый p-мезон как бы несет свои собственные часы, по которым и определяется его собственное время жизни; однако для наблюдателя на Земле время жизни p-мезона оказывается гораздо более длительным в соответствии с формулой, поскольку скорость p-мезона действительно близка к скорости света. Этот факт можно представить иначе: для p-мезона, движущегося со скоростью, близкой к скорости света, земные длины оказываются сильно сжатыми в направлении относительного движения p-мезона и Земли в соответствии с формулой. Другими словами, если брать в расчет собственное время жизни p-мезона, то и земные расстояния надо измерять в системе отсчета, связанной с этим p-мезоном.

Этот пример наглядно показывает, что само по себе понятие "измерение" не означает ничего абсолютного, и числа, обозначающие расстояние или время, не имеют абсолютного значения и имеют смысл только в определенной системе отсчета.

 

Возможно и другое толкование сказки о двенадцати месяцах, если бы в ней не присутствовал явный факт ускорения естественной скорости протекания процессов. Это толкование связано с явлением, которое в эзотеризме названо материализацией предметов из пространства.

Многочисленные факты материализации продуктов питания, золотых украшений и других предметов описаны не только в сказаниях, легендах, святых писаниях, но, что более важно, в свидетельствах ученых очевидцев этих явлений. И хоть современная наука отрицает понятие чуда, другими словами это явление пока еще не характеризуется.

Наиболее известным в наши дни человеком, который практикует метод материализации предметов, продуктов питания и лекарственного вещества, является Саид Баба. Множество паломников и просто любопытных людей имеют возможность наблюдать это явление.

Косвенное подтверждение возможности такого явления имеется в классической науке. Я вновь привожу выдержку из учебника физики, которую я приводил во второй книге "Записок…".

 

Античастицы. Взаимные превращения вещества и поля. Из релятивисткой квантовой теории следует, что для каждой частицы должна существовать античастица, т.е. сходная с ней частица, с такой же величиной массы, спина, времени жизни, но отличающейся от нее знаком заряда, взаимным расположением вектора магнитного момента и спина и некоторыми другими характеристиками.

Первой обнаруженной на опыте античастицей был "положительный электрон" – позитрон. Примерами таких пар частица – античастица являются также отрицательный и положительный мюоны, положительные и отрицательные пионы и каоны. Название других античастиц получается прибавлением к названию соответствующих частиц приставки "анти", а для их обозначения используются те же символы, но с чертой наверху. У фотона, нейтрального пиона и эта-мезона нет античастиц (можно сказать, что в этих случаях частица и античастица совпадают).

Как и соответствующие частицы, антипротон, позитрон и антинейтрино устойчивы, остальные античастицы нестабильны.

Эти опыты доказывают, что электромагнитное излучение, частицы которого (фотоны) не имеют массы покоя, может превращаться в частицы вещества и обратно.

Все изложенное подтверждает, что материя существует в виде вещества и поля и эти два вида материи могут превращаться друг в друга. Это превращение может происходить с участием кинетической энергии. Например, протон может приобрести энергию в электрическом поле ускорителя, а затем при его столкновении с другим протоном за счет кинетической энергии могут образоваться новые частицы.

Открытие антинуклонов указывает на возможность существования антивещества, целиком состоящего из античастиц. Так, отрицательно заряженный антипротон с вращающимся вокруг него позитроном представляет собой антиводород. Антинуклоны могут образовать ядра других антиатомов. Пока удалось получить только антидейтрон и ядро антигелия. Ясно, что получение антивещества встречает огромные трудности, поскольку при его контакте с веществом происходит аннигиляция. Возможно, что где-нибудь во Вселенной существуют целые антимиры, состоящие из антивещества. Но установить это в настоящее время не удается.

 

В медицинской практике известно заболевание, связанное с преждевременным старением отдельных людей. Не берусь утверждать наверняка, но вполне возможно, что данное заболевание связано с ускорением внутренних процессов в материальном теле человека, не затрагивая его сознание. В результате происходит преждевременное старение тела, а сознание при этом развивается с той же скоростью. Не берусь так же обсуждать на страницах этой книги причины такого ускорения, да это и не столь важно в данном контексте, главное в том, что это явление возможно в принципе.

В советское время люди, работавшие на особо опасных работах (военные, шахтеры, сталевары и другие), уходили раньше остальных на пенсию, это связано с более быстрыми процессами обмена веществ в их организмах.

Любое искусственное ускорение или замедление естественной скорости протекания процессов оказывает на различных людей (джив) различное влияние. Люди, которые готовы к подобного рода потрясениям, выходят из испытания более совершенными. Люди, которые находятся на низком уровне сознания, не могут выдержать испытания и при определенных условиях или просто погибают, или отбрасываются назад в уровне развития их сознания.

В сказке "Двенадцать месяцев" герои, испытавшие на себе ускорение времени, вышли из него с различными результатами. Наибольшего успеха достигла падчерица, а с худшими результатами остались мачеха и ее дочь.

4.2. Снежная королева.

Думаю, что эту сказку даже и пересказывать нет смысла, она известна всем моим современникам.

В противоположность сказке "Двенадцать месяцев" сказка о снежной королеве описывает замедление скорости протекания естественных процессов. Данный факт, как и предыдущий, имеет место в обыденной жизни. Люди давно знают, что одни и те же явления в различных областях планеты Земля протекают с различной скоростью. Именно этим объясняется различная продолжительность жизни отдельных людей. Часто мы говорим, что этот человек сгорел, подразумевая раннюю смерть, или раннее старение.

Вообще феномен долгожительства нельзя трактовать однозначно, здесь оказывают влияние многие факторы, но среди прочего немаловажное значение имеет внутреннее время объекта. У каждого человека, у каждого объекта материальной вселенной имеется собственная система (внутренняя) координат, в которой определена собственная скорость протекания внутренних процессов.

Скорость протекания внутренних процессов подвержена влиянию внешних факторов.

В сказке "Снежная королева" описывается явление, когда происходит замедление не только внутренних физиологических процессов, но что более интересно, происходит изменение сознания и изменяются реакции на внешние раздражители.

Явление ускорения или замедления скорости протекания естественных процессов широко используется нами в медицине и быту. Например, горячая обработка пищи, есть ускорение процесса разложения пищевых продуктов, причем с несколько другим результатом, в отличие от естественного процесса их разложения. В медицине при лечении некоторых заболеваний применяется или ускорение естественных процессов или их замедление, в зависимости от поставленной цели.

Во всех случаях изменения скорости протекания естественных процессов, результат отличается от того, который был бы получен при обычной (естественной) скорости.

Сегодня многие богатые люди, стремясь к бессмертию, готовы за большие деньги заморозить свое тело для того, чтобы через какое-то время, когда наука сможет обеспечить им бессмертие, их разморозили бы и вдохнули в них вторую жизнь. Даже если такое будет возможно, то последствия, скорее всего, будут непредсказуемыми.

У жрецов древнего Египта существовал обряд посвящения, который заключался в следующем. Претендент на посвящение готовился очень долго и тщательно. Подготовительный период продолжался не менее 12 лет. Некоторые из претендентов никогда не достигали необходимого для посвящения состояния сознания. В процессе подготовки претенденты обучались тайным знаниям, проходили специальные тренировки, соблюдали особые требования к быту и повседневной жизни.

Обряд посвящения длился несколько дней, а возможно недель. Претендент помещался в каменный гроб, который находился в подземелье, куда не доходят звуки с поверхности земли. Суть обряда заключалась в том, что человек полностью лишался всех атрибутов жизни. Его органы чувств не воспринимали ни света, ни звука. Неподвижность тела и совершенно пустой кишечник и желудок способствовали искусственному замедлению всех жизненных процессов. Кроме прочего применялись специальные лекарственные средства, которые помогали затормозить не только физиологические, но психические и умственные процессы.

Смысл обряда заключался в том, чтобы сохранив нормальную жизнеспособность материального тела, на некоторое время нейтрализовать его влияние на сознание дживы. Степень нейтрализации распространялась на различные системы материального тела не одинаково. Наибольшей величине замедления подвергалось физическое тело и все физиологические процессы. Далее следовала система поддержания формы, далее психическая система и в наименьшей степени замедления подвергалась мыслительная система материального тела (ум). Сознание дживы при этом не только не подвергалось тормозящим процессам, но в силу устранения помех от материального тела, проявляло максимальную активность.

Для сознания дживы обряд посвящения был не только возможностью устранить влияние материального тела, но и своеобразным стрессом. Фактически джива переживал процесс смерти при жизнеспособном материальном теле. После завершения обряда сознание дживы, прошедшее дополнительный цикл жизни и смерти, приобретало дополнительный опыт. При этом часть информации оставалась в уме, что и было одной из главных целей обряда. При обычной смерти ум и вся информация, хранящаяся в нем разрушаются вместе с материальным телом. При обряде посвящения вся информация, полученная умом до обряда и во время обряда оставалась не поврежденной.

Длительность подготовительного периода и его особая тщательность имели главной целью подготовить сознание дживы, разум и ум к этому без всякого преувеличения тяжелейшему испытанию. После обряда посвящения человек приобретал уникальные экстрасенсорные способности, легко овладевал магией, его знания о мироздании становились почти безграничными.

В результате искусственное замедление времени, оборачивалось явным качественным скачком в развитии сознания дживы. Однако известны случаи, когда в силу корыстных причин некоторые претенденты шли на обряд посвящения не до конца подготовленными. Такие эксперименты заканчивались неминуемой смертью. Жрецы считали, что в случае неудачи претендент отбрасывался далеко назад в развитии сознания, такой джива лишался возможности достичь совершенства сознания на многие манвантары, а возможно и навсегда.

4.3. Сказки о бессмертном драконе и Кощее.

Жители Советского Союза помнят сказку о Кощее бессмертном и знают, где была спрятана его смерть. Смерть Кощея находится на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, сундук на дубу. Не напоминает ли Вам, уважаемый читатель, местонахождение смерти у Кощея бессмертного местонахождение дживы в материальном теле человека. Если смерть Кощея сопоставить с самим дживой, то соотношение материальных тел будет следующим:

Ø      Конец иглы – брахман;

Ø      Игла – душа;

Ø      Яйцо – разум;

Ø      Утка – ментальное тело;

Ø      Заяц – астральное тело;

Ø      Сундук – эфирное тело;

Ø      Дуб – физическое тело.

Думаю, что комментарии излишни.

 

Есть китайская (возможно вьетнамская, не помню) сказка о бессмертном драконе, которого невозможно было победить. Его можно было убить, при наличии достаточной силы и ловкости, но победить не удавалось никому. Сюжет сказки следующий.

В каменном замке жил дракон, который обирал все живущее вблизи замка население. Он требовал ежегодных людских жертв, ежедневно огромное количество пищи. Люди страдали, но не могли ничего с этим поделать. Время от времени появлялись сильные молодые мужчины, которые выходили на бой с драконом, но всякий раз, когда кому-нибудь из них удавалось убить дракона и возвестить об этом людям, через короткий промежуток времени дракон воскресал в новом обличии. И все повторялось вновь.

Но однажды на бой отважился скромный и юный молодой человек. Хоть он и был достаточно силен, но он все же был физически слабее тех, которые побеждали дракона ранее. В тяжелой схватке юноша победил дракона и как только он попытался ударить в большой гонг, что бы возвестить людям о своей победе, он почувствовал, что сам становится драконом. Юноша не стал бить в гонг, разрушил замок и ушел с этого проклятого людьми места. Так наконец-то был побежден бессмертный дракон.

 

В сказке о бессмертном драконе рассказывается о том, что попытки убить дракона на деле оказывались битвами за захват нумена неограниченного разнузданного диктатора. Все бойцы, убив своего соперника, возвещали о победе и занимали его место в замке. У них было достаточно физической силы, чтобы убить дракона, но их несовершенное сознание не могло противиться психической энергии нумена, который подавлял сознание победителей и диктовал им свои правила поведения. И лишь юноша, обладающий сильным сознанием, смог не только убить дракона, но и нейтрализовать энергию нумена.

В сегодняшнем мире такое же явление наблюдается в массовом порядке при занятии руководящих должностей на самом различном уровне, как в государственном аппарате управления, так и на промышленных предприятиях. Это же явление наблюдается в армии, в тюрьмах, и во всех без исключения общественных, религиозных, научных, криминальных и прочих сообществах людей.

Лишь немногие способны нейтрализовать влияние нуменов и остаться незапятнанными поступками, продиктованными нуменами. Подавляющее большинство людей вынуждены жить под гнетом психической энергии самых разнообразных нуменов, которые содержат в себе не только отрицательные качества, но и положительные.

Система нуменов, созданная Аллахом, предназначена для регулирования деятельности джив, воплощенных в материальной вселенной. Именно система нуменов в совокупности с шестью органами чувств человеческого тела названа священнослужителями Дьяволом, Вельзевулом, Люцифером.

4.4. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима.

В свете данной главы наибольший интерес представляют мифы о жизни богов Древней Греции и Древнего Рима. Характерной особенностью этих мифов является то, что все боги когда-то жили на земле среди людей. Так же примечательно, что в те далекие времена по утверждению мифов среди людей жили божественные животные с обличием наполовину людским. У этих божественных животных степень приближения к человеческой сущности была различна. Одни животные по внешнему обличию или по развитию сознания были ближе к человеческому уровню, а другие наоборот ближе к животному.

Это был особый мир, отличный от сегодняшнего. Но затем боги ушли жить на небо, а божественные животные частью вымерли, а частью укрылись от людей в глубинах морей, в чащобах лесов, в неприступных расщелинах гор.

У славянских народов и западноевропейских кельтов существуют схожие персонажи, но по своей сути мировоззрение древних славян и кельтов значительно отличалось от мировоззрения Древнего Рима и Греции. Тем не менее, русалки, лешие, кикиморы, водяные, черти, гномы, гоблины и некоторые другие персонажи вполне вписываются в систему мировоззрения древних Римлян и Греков.

Из мифов о богах и божественных животных очевидно, что та система мироздания и развития живых существ, которая описана в моих "Записках…", вполне сопоставима с мировоззрением древних греков и римлян. Следует лишь учесть различия в воспитании, образовании, и ряд других критериев. В целом же мы можем видеть, что богами стали люди, которые обладали в силу каких-то причин более развитым сознанием. Эти люди без всякого сомнения знали законы развития и совершенствования джив, именно от них все прочие узнали о существовании небесной обители для умерших на земле людей.

Сообщество римских и греческих богов, живущих на небесах, и участвующих в делах людей на земле, есть ни что иное, как белое братство шамбалы и община беловодья.

Вполне закономерным выглядят свидетельства мифов о том, что на земле боги оставили потомство, рожденное от смертных людей и бессмертных богов. Вполне объясним и факт исключительных способностей детей богов по сравнению с обычными смертными. Ведь нумены богов, оставившие потомков на земле, породили себе подобные нумены. Боги в течение земной жизни вели благочестивый образ жизни, поэтому их нумены не были подвержены болезням, не были заражены тлетворным влиянием "грязных" мыслеобразов. Кроме того, нумены богов обладали более совершенными характеристиками по сравнению с прочими нуменами простых смертных людей.

Откуда же взялись на земле богоподобные люди, или боги, как их называли древние греки и древние римляне. Я уже давал объяснение этому явлению. Но повторение никогда и никому еще не вредило.

На заключительных этапах предыдущей манвантары, т.е. когда предыдущая материальная вселенная завершала свою жизнь в пространстве, из нее были собраны в специальном месте все дживы, которые были предназначены Аллахом для воплощения в следующей манвантаре. Помните легенду о ноевом ковчеге? Именно этот процесс отбора джив для воплощения в следующей манвантаре описан в легенде о Ное и ковчеге, который он построил для того, чтобы собрать в него каждой твари по паре.[7]

После создания нашей материальной вселенной в ней были сформированы нумены минералов, растений, животных, людей и высших живых существ в определенной последовательности. "Заселение" вселенной происходило по двум направлениям: из "ноева ковчега" и путем совершенствования молодого пополнения джив. Таким образом, дживы, воплощенные в человеческих телах, очень сильно различались по уровню своего развития. Люди из числа молодого пополнения были слабо развиты, в то время как люди из "ноева ковчега" отличались высоким уровнем развития сознания. Так появились бессмертные боги-люди и простые смертные.

Боги люди обучали молодое пополнение, рассказывая им историю создания материальной вселенной. Но уровень сознания учащихся был настолько низок, что в их сознании удивительным образом перемешивались рассказы бого-людей и их собственные наблюдения. Так появился симбиоз живых существ, обладающих смешанными характеристиками животных и людей.

В индийских философских и религиозных трактатах[8] описываются целые цивилизации людей с головами собак, козлов, рыб и т.д. В греко-римской мифологии эти представления также нашли место в виде кентавров, минотавров, сирен и т.д. У славянских народов наиболее ярким представителем этого класса является русалка.

Молодое поколение джив узнало от бого-людей о ступенчатой эволюции джив, когда они постепенно поднимаются по лестнице развития сознания, переходя из одного нумена в другой, от минералов до богов через растения и животных. Но в силу несовершенства сознания они восприняли это как эволюцию материальных тел. Ведь они еще не могли отделить совершенствование сознания дживы от совершенствования и эволюции материальных тел. Эту же ошибку допускают современные натуралисты во главе с великим Дарвиным. Последние научные изыскания значительно поколебали теорию развития видов, созданную Дарвиным. Оказывается, что постепенного развития видов не существовало, а были отдельные отрезки времени, когда виды животного мира и растений действительно эволюционировали, но вместе с тем в истории развития земли имеются провалы, когда отдельные виды исчезали в "никуда", а совершенно новые появлялись "ниоткуда".

4.5. Из стихов Константина Симонова.

Можно было бы обратиться к стихам других поэтов, например, у меня в мыслях постоянно присутствуют слова из песни Андрея Макаревича:

 

Новый поворот,

И мотор ревет.

Что он нам несет

Пропасть или взлет.

И не разберешь,

Пока не повернешь.

 

Как точно, коротко и емко! И вот еще фрагмент его же песни:

 

Лица стерты, краски тусклы,

Толи люди, толи куклы.

Взгляд похож на взгляд,

А тень на день.

Я устал и отдыхая,

В балаган вас приглашаю,

Где куклы так похожи на людей.

 

Все же для лучшей иллюстрации темы четвертой книги я хочу предложить вашему вниманию, уважаемый читатель, стихи советского поэта (признанного материалиста) Константина Симонова.

Первое стихотворение "Пять страниц" интересно фактом его появления. Случайно забытое в гостиничном номере недописанное кем-то письмо попадает в руки Симонову. В результате большое стихотворение о человеческой судьбе в 15 страниц книжного текста появляется на свет.

Именно так вершатся многие судьбы многих людей – как бы случайно, как бы нечаянно, незаметно, ненавязчиво. Я до сих пор не перестаю удивляться этому приему передачи информации, этому приему влияния на принятие решение дживами. Далеко за примерами ходить не нужно. Когда я принял решение о содержании данной главы, я начал обдумывать какие легенды, сказки, стихи привести в качестве примеров. У нас с женой неплохая библиотека, в которой кроме прочего, много сказок и стихов. Подойдя к книжной полке, я оказался в затруднении, особое замешательство было связано с выбором стихотворений.

Не ведая того, помогла жена. Она отвлекла меня, и когда через час я вновь подошел к книжной полке, то машинально взял в руки сборник стихов Константина Симонова. Просмотрев первые 20 – 30 страниц, я подобрал нужные стихотворения. Эти стихи я привожу ниже. Для иллюстрации задуманного выбранных стихов оказалось вполне достаточно. Все остальное с другими стихами других поэтов при наличии желания читатель сделает сам.

 

Пять страниц.

 

В ленинградской гостинице,

В той, где сегодня пишу я,

Между шкафом стенным

И гостиничным тусклым трюмо

Я случайно заметил

Лежавшую там небольшую

Пачку смятых листов –

Позабытое кем-то письмо.

Без конверта и адреса.

Видно, письмо это было

Из числа неотправленных,

Тех, что кончать ни к чему.

Я читать его стал.

Било десять. Одиннадцать било.

Я не просто прочел –

Я, как путник, прошел то письмо.

…………………………….

 

В следующем стихотворении очень точно подмечено подсознательное стремление людей к ощущению детского безоблачного счастья и ожидание чуда. В суете повседневных забот взрослый человек на время забывает ощущение детского безмятежного счастья, но стоит заботам отступить, как мечты возвращают сознание к томительному воспоминанию сладостного ощущения детства и спокойного благополучия.

Это явление человеческого сознания тесно связано с первородной памятью дживы о жизни в лоне Аллаха. Воспоминания детства подкрепляют это первородное стремление к благоденствию реальными образами из счастливого детства.

 

***

Плюшевые волки,

Зайцы, погремушки.

Детям дарят с елки

Детские игрушки.

И, состарясь, дети

До смерти без толку

Все на белом свете

Ищут эту елку.

Где жар-птица в клетке,

Золотые слитки,

Где висит на ветке

Счастье их на нитке.

Только Дед мороза

Нету на макушке,

Чтоб в ответ на слезы

Сверху снял игрушки.

 

Желтые иголки

На пол опадают…

Все я жду, что с елки

Мне тебя подарят.

 

Следующее стихотворение я привел из-за двух фраз, которые, на мой взгляд, являются ключевыми:

 

1. Ты только ночью лгать могла,

Когда душою правит тело.

2. Но утром, в трезвый час, когда

Душа опять сильна, как прежде…

 

Это удивительно, но всенародно признанный материалист говорит как истинный эзотерист, как истинный идеалист. Он подтверждает, что душа способна управлять телом, что душа обладает сознанием, и что это сознание выше, чем сознание физического тела.

Так же из этого стихотворения видно, что душа при определенных обстоятельствах не способна противостоять желаниям и эмоциям физического тела. Ранее я говорил, что наиболее сильным раздражителем для сознания дживы является инстинкт продолжения рода, который тесно связан с половыми отношениями (с сексом). В минуты половой близости, когда половые и сексуальные инстинкты овладевают не только умом и разумом, но и сознанием дживы, человек утрачивает способность трезво оценивать окружающую действительность.

В зависимости от уровня сознания дживы, его зависимость от материальных раздражителей (в том числе от сексуальных) может быть большей или меньшей. Чем выше уровень сознания дживы, тем он менее зависим от материальных раздражителей и наоборот.

В учении кришнаитов и в некоторых других религиях говорится о том, что человек, достигший наивысшего уровня самореализации, не нуждается в совершении половых актов. Должен заметить, что это утверждение порой трактуется так безграмотно и глупо, что остается лишь развести руками. Некоторые наиболее ретивые "ученики" пытаются ограничить свои половые контакты волевыми приемами, надеясь, что таким образом приблизят вожделенный миг самореализации. Они своими глупыми действиями "ставят телегу впереди лошади".

Умоляю! Помните!

Любое внешнее достижение начинается с внутреннего совершенствования вашего сознания. В этом случае достижение перестает быть достижением, а всего-навсего закономерным следствием вашего внутреннего совершенства.

 

***

Ты говорила мне "люблю",

Но это по ночам, сквозь зубы.

А утром горькое "терплю"

Едва удерживали губы.

Я верил по ночам губам,

Рукам лукавым и горячим,

Но я не верил по ночам

Твоим ночным словам незрячим.

Я знал тебя, ты не лгала,

Ты полюбить меня хотела,

Ты только ночью лгать могла,

Когда душою правит тело.

Но утром, в трезвый час, когда

Душа опять сильна, как прежде,

Ты хоть бы раз сказала "да"

Мне, ожидавшему в надежде.

И вдруг война, отъезд, перрон,

Где и обняться-то нет места,

И дачный клязьминский вагон,

В котором ехать мне до Бреста.

Вдруг вечер без надежд на ночь,

На счастье, на тепло постели.

Как крик: ничем нельзя помочь! –

Вкус поцелуя на шинели.

Чтоб с теми, в темноте, в хмелю,

Не спутал с прежними словами,

Ты вдруг сказала мне "люблю"

Почти спокойными губами.

Такой я раньше не видал

Тебя, до этих слов разлуки:

Люблю, люблю… ночной вокзал,

Холодные от горя руки.

 

Пожалуй, самое известное из всех стихотворений Симонова "Жди меня".

Об этом стихотворении можно говорить очень много, находясь в самых различных точках зрения. Я остановлюсь лишь на одной теме, которая связана с выбором и достижением цели.

Симонов советует любимой женщине, а вместе с ней и всем остальным, поставить перед собой цель дождаться любимого мужчину с войны. Вы скажете, что это банальная история, а в данном стихотворении кроме красивых эмоций ничего нет. Мне жаль того, кто так действительно думает. Хочется верить, что таких людей меньше или вообще мало, а возможно и нет вовсе.

Задумывались ли вы, почему в религиозных храмах в тяжелые для общины дни служат специальные службы (молебны). Задумывались ли вы, почему в тяжелые для атеистов дни они собирают митинги, собрания, проводят пропагандистские акции и т.п. Задумывались ли вы, почему на промышленных предприятиях перед началом сложной работы руководитель собирает большую часть руководителей подразделений, рядовых инженеров, бригадиров, мастеров, всех, кто является его опорой. Задумывались ли вы, почему мудрые матери и жены в дни смертельной опасности для их детей и мужей в некоторых народах совершают особые обряды, выполняют особые действия, специальным образом мыслят и ни в коем случае не совершают того, что по верованию этого народа делать в такие времена не дозволяется. Примеров тому огромное количество, мне не удастся их все перечислить, с большей частью этих примеров я просто и не знаком и никогда о них не слышал. Но я твердо знаю, что их гораздо больше, чем я о них знаю.

Суть всех этих действий заключается в одном. Максимально использовать эзотерические (тайные) законы мироздания для достижения успеха теми, о ком беспокоятся в эти дни их соотечественники и их родственники. Два следующих стихотворения отражают эту тему.

Если мать, жена, дети поставят перед собой цель – "Их отец, муж, сын должен выжить в этой войне, поскольку они (домашние) не видят себе жизни после его смерти", то по закону мироздания, при соблюдении определенных других условий, эта цель должна быть достигнута. Таковы законы мироздания, созданные Аллахом, и они незыблемы. Если цель сформулирована верно, если соблюдены прочие обязательные условия, то цель будет достигнута, не взирая на все мыслимые и немыслимые препятствия.

 

***

Жди меня, и я вернусь.

Только очень жди,

Жди, когда наводят грусть

Желтые дожди,

Жди, когда снега метут,

Жди, когда жара,

Жди, когда других не ждут,

Позабыв вчера.

Жди, когда из дальних мест

Писем не придет,

Жди, когда уж надоест

Всем, кто вместе ждет.

 

Жди меня, и я вернусь,

Не желай добра

Всем, кто знает наизусть,

Что забыть пора.

Пусть поверят сын и мать

В то, что нет меня,

Пусть друзья устанут ждать,

Сядут у огня,

Выпьют горькое вино

На помин души…

Жди. И с ними заодно

Выпить не спеши.

Жди меня, и я вернусь

Всем смертям назло.

Кто не ждал меня, тот пусть

Скажет: – Повезло, –

Не понять не ждавшим им,

Как среди огня

Ожиданием своим

Ты спасла меня.

Как я выжил, будем знать

Только мы с тобой, –

Просто ты умела ждать,

Как никто другой.

 

***

Я не помню, сутки или десять

Мы не спим, теряя счет ночам.

Вы в похожей на Мадрид Одессе

Пожелайте счастье москвичам.

Днем, по капле нацедив во фляжки,

Сотый раз переходя в штыки,

Разорвав кровавые тельняшки,

Молча умирают моряки.

Ночью бьют орудья корпусные…

Снова мимо. Значит, в добрый час.

Значит, вы и в эту ночь в России –

Что вам стоит – вспомнили о нас.

Может, врут приметы, кто и знает!

Но в Одессе люди говорят:

Тех, кого в России вспоминают,

Пуля трижды бережет подряд.

Третий раз нам всем еще не вышел,

Мы под крышей примостились спать.

Не тревожьтесь – ниже или выше,

Здесь ведь все равно не угадать.

Мы сегодня выпили, как дома,

Коньяку московский мой запас;

Здесь ребята с вами незнакомы,

Но с охотой выпили за вас.

Выпили за свадьбы золотые,

Может, еще будут чудеса…

Выпили за ваши голубые,

Дай мне бог увидеть их, глаза.

Помню, что они у вас другие,

Но ведь у солдат во все века,

Что глаза у женщин – голубые,

Принято считать издалека.

Мы вас просим, я и остальные, –

Лучше, чем напрасная слеза, –

Выпейте вы тоже за стальные

Наши, смерть видавшие, глаза.

Может быть, они у нас другие,

Но ведь у невест во все века,

Что глаза у всех солдат – стальные,

Принято считать издалека.

 

Мы не все вернемся, так и знайте,

Но ребята просят – в черный час

Заодно со мной их вспоминайте,

Даром, что ли, пьют они за вас!

 

Точность, с которой поэт материалист отображает Божественные законы мироздания, свидетельствует только о единстве материализма и идеализма, о единстве всех течений человеческого знания. Ведь все наши знания почерпнуты из одного источника, не взирая на разницу в нашем мировоззрении.

В следующем стихотворении, хотя и несколько косвенным образом, рассказывается о некоторых законах развития джив в материальной вселенной. В частности говорится о том, что джива, проживший жизнь в человеческом теле, не может в одночасье отказаться от "земного имущества", как точно говорит Симонов. И он перечисляет все то, что по его мнению он взял бы с собой после смерти. Удивительно, но он перечислил почти все главные "предметы земного имущества", которые в действительности и являются богажем дживы между воплощенными состояниями.

Единственный недочет в стихотворении, заключается в том, что все перечисленное "земное имущество" в несколько измененном виде джива получает при очередном воплощении. Как будто бы эти "предметы" ожидали его в камере хранения.

 

***

Если бог нас своим могуществом

После смерти отправит в рай,

Что мне делать с земным имуществом,

Если скажет он: выбирай?

Мне не надо в раю тоскующей,

Чтоб покорно за мною шла,

Я бы взял с собой в рай такую же,

Что на грешной земле жила, –

Злую, ветреную, колючую,

Хоть ненадолго, да мою!

Ту, что нас на земле помучила

И не даст нам скучать в раю.

В рай, наверно, таких отчаянных

Мало кто приведет с собой,

Будут праведники нечаянно

Там подглядывать за тобой.

Взял бы в рай с собой расстояния,

Чтобы мучиться от разлук,

Чтобы помнить при расставании

Боль сведенных на шее рук.

Взял бы в рай с собой все опасности,

Чтоб вернее меня ждала,

Чтобы глаз своих синей ясности

Дома трусу не отдала.

Взял бы в рай с собой друга верного,

Чтобы было с кем пировать,

И врага, чтоб в минуту скверную

Поземному с ним враждовать.

Ни любви, ни тоски, ни жалости,

Даже курского соловья,

Никакой, самой малой малости

На земле бы не бросил я.

Даже смерть, если б было мыслимо,

Я б на землю не отпустил,

Все, что к нам на земле причислено,

В рай с собою бы захватил.

И за эти земные корысти,

Удивленно меня кляня,

Я уверен, что бог бы вскорости

Вновь на землю столкнул меня.

 

Ключевым выражением следующего стихотворения является фраза:

Необходим нехитрый рай

Для тех, кто послабей душою.

Комментарии излишни. Все предельно ясно. Есть люди, для которых просто необходимы "нехитрые радости" жизни. Но есть те, для кого "нехитрые радости" не только таковыми не являются, но они для них яд и унижение. Люди различаются уровнем развития сознания и это неизбежный факт. Так же является фактом, что уровень сознания и уровень образования далеко не одно и тоже.

У меня в техникуме была учитель горного дела Яринен Лариса Яковлевна – удивительная женщина. Один лишь факт, что она – женщина была горным инженером с производственным стажем, заставлял нас уважать ее не только как женщину, но и как личность. Однажды она рассказала нам историю, о том, как случился пожар на угольной шахте, а она, тогда еще студентка-практикантка вместе с группой студентов и руководителем группы горным инженером оказалась вблизи очага пожара. Узнав о пожаре вся группа направилась к шахтному стволу, чтобы подняться на поверхность. К стволу одновременно собралась вся рабочая смена, а в клети не хватало всем места для подъема. Руководитель группы – горный инженер с высшим образованием оттолкнул рабочих, бросил в шахте студентов и выехал наверх в числе первых. В отличие от него бригадир проходчиков с четырьмя классами общеобразовательной школы руководил посадкой в клеть всей смены вместе с горным мастером и вместе с горным мастером поднялся на поверхность с последней клетью, когда вся шахта была в угарном газе. Все, кто поднялся на поверхность с последней клетью, получили тяжелейшее отравление угарным газом и долго лежали в больнице.

Этот случай бывшая студентка-практикантка свердловского горного института Яринен Лариса Яковлевна (в последние годы жизни преподаватель семипалатинского геологоразведочного техникума) рассказывала на уроках горного дела будущим горным техникам-разведчикам и всякий раз добавляла: "Ребята, помните, что и среди образованных людей попадаются порядочные".

Я же еще раз напоминаю читателям, что уровень сознания и уровень образования не сопоставимые между собой характеристики человека.

 

***

На час запомнив имена, –

Здесь память долгой не бывает, –

Мужчины говорят: "Война…" –

И наспех женщин обнимают.

Спасибо той, что так легко,

Не требуя, чтоб звали милой,

Другую, ту, что далеко,

Им торопливо заменила.

Она возлюбленных чужих

Здесь пожалела, как умела,

В недобрый час согрела их

Теплом неласкового тела.

А им, которым в бой пора

И до любви дожить едва ли,

Все легче помнить, что вчера

Хоть чьи-то руки обнимали.

Я не сужу их, так и знай.

На час, позволенный войною,

Необходим нехитрый рай

Для тех, кто послабей душою.

Пусть будет все не так, не то,

Но вспомнить в час последней муки

Пускай чужие, но зато

Вчерашние глаза и руки.

В другое время, может быть,

И я бы прожил час с чужою,

Но в эти дни не изменить

Тебе ни телом, ни душою.

Как раз от горя, от того,

Что вряд ли вновь тебя увижу,

В разлуке сердца своего

Я слабодушьем не унижу.

 

Случайной лаской не согрет,

До смерти не простясь с тобою,

Я милых губ печальный след

Навек оставлю за собою.

 

21 Января 2003 г.

Глава 5. Апокалипсис Иоанна богослова.

Прежде чем приступить к изложению темы данной главы мне необходимо дать некоторые пояснения.

В работе над первой и второй книгами "Записок о мироздании" я столкнулся со следующим.

Работа над первой книгой "Коран" шла достаточно легко, но когда я начал работать над второй книгой "Новый Завет" у меня возникли трудности. Трудности заключались в том, что, имея возможность сделать вторую книгу аналогично первой в виде комментариев, я вынужден был в силу ряда причин ограничиться минимумом цитат из "Нового Завета". Внимательный читатель заметил, что первая и вторая книги отличаются по многим параметрам, связанным с методикой изложения материала, хотя некоторая преемственность на лицо. Во второй книге я фактически обошел молчанием текст Апокалипсиса Иоанна богослова, а ведь он, по мнению многих людей, является в какой-то мере ключевым в "Новом Завете".

В то время я руководствовался чувством знания и указаниями высших живых существ, которые контролировали мою работу. В связи с этим, не смотря на желание и возможность, вторая книга по методике изложения материала отличается от первой. Хотя следует сказать, что вместо цитат из "Нового Завета" я включил во вторую книгу большое количество выдержек из другой литературы. Но ведь книга названа мною "Новый Завет" и, казалось бы, было разумно посвятить ее именно "Новому Завету". Образовавшееся несоответствие между названием второй книги и ее фактическим содержанием связано с методикой получения знаний и их записью.

Я вынужден еще раз напомнить читателям, что мои "Записки о мироздании" не являются научной работой, в которой материал подчинен единому замыслу и располагается в определенной автором последовательности. Мои "Записки…" являются именно записками о том, что я смог познать на своем жизненном пути. Записки формируются по мере моего продвижения по пути познания и накопления опыта.

Во время работы над второй книгой я понял, что не могу писать ее точно также как первую. В то время я не смог точно сформулировать причину сложившейся ситуации и поэтому сделал так, как сделал. Теперь я могу не только объяснить причины сложившейся в то время ситуации, но и в какой-то мере компенсировать недостаточность материала в первой книге, касающегося текста "Нового Завета".

Одной из причин, возможно главной, является то, что для правильного понимания читателями текстов "Нового Завета" необходимо было дать более полное представление о законах мироздания, которые влияют на появление всех без исключения книг. Передача людям любых знаний, содержащихся в научных трудах, в святых писаниях и т.д., подчиняется одним и тем же законам. "Новый Завет" не является исключением, и поэтому для его правильного понимания необходимо знать и понимать законы мироздания.

5.1. О чем идет речь в апокалипсисе Иоанна богослова.

Апокалипсис, в переводе с греческого языка – откровение. Термин "откровение" можно сопоставить с термином "озарение", но по своей сути это различные понятия. Озарение означает присоединение человеческого сознания к вселенскому банку данных или получение умом готового искомого решения какой-либо проблемы из разума или сознания дживы (материалисты говорят: "из подсознания"). Во время откровения происходит нечто большее. Кроме перечисленных явлений, которые происходят с человеком при озарении, во время откровения осуществляется контакт с высшими живыми существами. Контакт осуществляется на том уровне сознания, которого достиг данный человек. Для большинства людей откровение невозможно, поскольку существует некий порог чувствительности человеческого сознания, ниже которого человек не способен в сознательной форме контактировать с высшими живыми существами. В священных текстах иногда употребляется выражение: "Те, кто записан в книгу жизни". Это выражение в определенных ситуациях можно интерпретировать именно в связи с достижением человеком определенного уровня сознания. Так же это выражение можно интерпретировать, как переход дживы на ступень сознания, которая позволяет осознать его бессмертие.

Откровение происходит неожиданно для человека, поскольку он не является инициатором этого контакта. Во время контакта высшее живое существо предпринимает специальные действия, которые направлены на достижение человеком наилучшего понимания. Высшее живое существо не может контактировать с человеком в обычном его состоянии, поскольку человек это состояние не воспринимает. Специальные действия высшего живого существа заключаются в следующем. Во первых создается мыслеобраз, характеризующий внешний вид высшего живого существа. Этот мыслеобраз направляется человеку, и он воспринимает его как личность высшего живого существа, который вступил с ним в контакт. Затем высшее живое существо инициализирует сознание, разум и ум человека и концентрирует их на нужных мыслеобразах, которые являются принадлежностью этого человека. Другие какие-либо мыслеобразы активизировать нет смысла, поскольку человек их не способен воспринять.

Знания могут человеку передаваться через мыслительную или через эмоционально-психическую системы материального тела дживы (человека). В зависимости от уровня приобретенных дживой знаний, уровня развития сознания, разума, ума, психо-эмоциональной системы передаваемые мыслеобразы имеют различную структуру. При хорошо развитом интеллекте, достаточных знаниях, высоком уровне сознания мыслеобразы передаются в максимально чистом виде. Но если знаний недостаточно, интеллект не высок, то мыслеобразы содержат значительное количество эмоциональных факторов. Для иллюстрации последнего утверждения приведу для сравнения два примера.

Пример первый. Ученые люди получают знания о законах мироздания как из общего банка знаний, так и путем получения откровений. И в той и в другой форме ученый получает знания в виде понятных ему формул, словесных описаний, изображений, которые максимально близко характеризуют получаемые знания. Ученый человек обладает мощным интеллектом, что позволяет ему воспринимать "чистые" знания без примеси эмоциональной энергии.

Пример второй. Большая (подавляющая) часть всех святых писаний и текстов, описывающих откровения, содержат знания о мироздании ни в чистом виде, а в форме аналогий. Чаще всего эти аналогии связаны с животным и растительным миром, или с бытовыми ситуациями. Такие откровения в значительной степени окрашены эмоциональной энергетикой. Иногда эмоциональные образы затмевают собой суть передаваемых в откровении знаний. Это неизбежная издержка, связанная с недостаточным развитием интеллекта[9] и малым объемом знаний.

И ученые и пророки получают из высшего мира нужные человеку знания, но и в том и в другом случае имеются недостатки, связанные с несовершенством или сознания, или разума, или ума, или психо-эмоциональной системы.

Ученые не обладают достаточным уровнем развития сознания, а пророки не обладают достаточным уровнем развития ума и достаточным запасом знаний.

Откровение Иоанна есть классический пример, когда откровение дано человеку с очень высоким уровнем развития сознания и очень примитивными знаниями о законах материальной вселенной. Данный факт подтверждается формой в которой ему были даны знания об основополагающих законах формирования и развития человеческих цивилизаций на планете Земля. Знания Иоанну даны в виде бытовых аналогий. Все герои его книги по сути не являются ни ангелами, ни драконами, ни живыми существами, ни зверями, ни Агнцами, а "природными" явлениями. Наступление астрономических и астрологических циклов представляется в виде пришествия соответствующих ангелов, воинов, драконов и т.д. Не даром в тексте откровения говорится, что для понимания написанного необходимо наличие разума.

Текст откровения Иоанна можно разделить на две части. В первой он передает послание Иисуса Христа церквам, а во второй содержится непосредственно само откровение. Данный факт связан с формой и методом инициализации интеллекта человека, которому высшие живые существа передают откровение. К нашему великому сожалению мы засоряем свой интеллект большим количеством мелких или не очень мелких мыслей и переживаний, связанных с повседневной жизнью. Для эффективной передачи откровения необходимо очистить интеллект от всего лишнего и постороннего. У Иоанна были очень сильные переживания о состоянии дел в церквах. Поэтому первая часть откровения содержит его собственные переживания, откорректированные высшими живыми существами. Эти послания церквам есть суть – собственные переживания и собственные мысли Иоанна.

Ох, как запутаны наши мысли, которые мы взращиваем в собственном сознании, мы ни за что не желаем с ними расставаться.

 

5.2. Полный текст и комментарий апокалипсиса.

Текст откровения апостола Иоанна я привожу по изданию Всемирного Библейского Переводческого Центра, издательство VIENNA, 1991 г. "БЛАГАЯ ВЕСТЬ", "Новый Завет", перевод с греческого текста. Я добросовестно перепечатал весь текст апокалипсиса, который представлен ниже курсивом. В сносках я даю краткий комментарий. Подробным комментарием являются мои "Записки о мироздании".

Ровно двенадцать лет назад я начал изучение религиозных догм, эзотеризма и всего, что связано с этой сферой человеческого знания. Мною руководили высшие живые существа, думаю, что это были дживы из белого братства шамбалы (беловодья). Были периоды, когда я думал, что мною руководит непосредственно сам Аллах, или как минимум Архангелы – святая человеческая наивность. Мы (люди) по своей природе максималисты. Нам всегда кажется, что все, что мы делаем, есть самое лучшее, самое совершенное.

Тоже самое происходило со всеми без исключения пророками, святыми, посвященными и т.д. Развитие человеческого сознания протекает по одним и тем же законам, не зависимо от того, что об этих законах мы думаем. Все святые писания пронизаны духом максимализма. Да! Да! Да! Именно того самого юношеского максимализма, за который мы, умудренные жизненным опытом взрослые, упрекаем своих детей. По мере взросления максимализм из сознания вытесняется трезвыми оценками действительности. Кришнаиты провозгласили пророка Кришну Единым Живым Богом. Христиане провозгласили Иисуса Христа сыном Единого Живого Бога. В промежутке между этими приступами максимализма был подъем трезвомыслия, в течение которого появился пророк Моисей. После Христа появился пророк Мухаммад, который ознаменовал еще больший прогресс в человеческом сознании. После Мухаммада появились убогие пророки-самозванцы, которые терзают умы обывателей до сих пор. Перечислять имена этих амбициозных людей нет смысла. Особенно пышно цветет клумба с лжепророками и лжеучениями в христианской среде.

Обо всех этих явления я намерен поговорить более подробно в следующих главах, если на то будет воля моих учителей.

При чтении апокалипсиса, уважаемый читатель, вам необходимо делать скидку на природный человеческий максимализм, который не обошел и апостола Иоанна.

 

1.

 Откровение Иисуса Христа было дано Ему Богом, чтобы показать Его слугам все, что должно вскоре произойти. И Христос показал, послав Ангела к слуге Своему, Иоанну. Иоанн подтверждает все, что видел. Иисус Христос сказал ему правду, и это – послание Божье. Блажен читающий и слушающий слова этого послания Божьего и соблюдающий все, что в нем написано. Ибо час близок.

О посланиях Христа к церквам.

От Иоанна к семи церквам, находящимся в провинции Азии. Мир и благодать вам от Бога, Кто есть, был и грядет, а также и от семи духов, что перед престолом Его, и Иисуса Христа, Свидетеля верного, первого, кто вознесен был из мертвых, владыки над всеми царями земными.

Он любит нас и Своей Кровью освободил нас от наших грехов. Он объединил нас в царство и сделал нас священниками на службе у Бога, Отца Своего. Слава Ему и сила во веки веков. Аминь!

Знайте, придет Он в облаках, и все увидят Его, даже те, кто пронзил Его копьем. И все люди на земле будут горевать о Нем. Да! Аминь.

"Я – начало и конец", – говорит Господь Бог, – "Тот , Кто всегда был, есть, и грядет, Всемогущий".

Я, Иоанн, брат ваш, разделяющий с вами страдания, царство и долготерпение во Христе, был на острове Патмосе, когда проповедовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа. В Господний день Дух овладел мною[10], и услышал я позади себя громкий голос, подобный звуку трубы. Он сказал: "Запиши в книгу, что видишь, и пошли семи церквам: в Ефес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардию, Филадельфию и Лаодикию".

Обернулся я тогда посмотреть, чей это голос разговаривает со мной. И обернувшись увидел семь золотых светильников. И между светильниками увидел я того, кто выглядел, как Сын Человеческий. Одет Он был в длинные одежды и на груди Его была золотая перевязь. Голова и волосы Его были словно яркое пламя. Ноги Его были подобны бронзе, мерцающей в плавильной печи. Голос Его был подобен шуму водопада, а в правой руке у Него было семь звезд. Во рту был обоюдоострый меч, и всем Своим видом Он был подобен ярко сияющему солнцу.

Увидев Его, я пал к Его ногам, словно мертвый. И возложил Он тогда на меня правую руку и сказал: "Перестань бояться. Я – Первый и Последний, Я – Тот, Кто живет. Я был мертв, а теперь, смотри, Я жив и буду жить вечно, и у Меня ключи от царства мертвых. Так опиши же, что видишь. Опиши, что происходит сейчас, и что произойдет после. А вот тайна семи звезд, что видишь в Моей правой руке, и семи золотых светильников – это семь церквей, а семь звезд – это Ангелы семи церквей".

 

Послание Христа Ефесской церкви.

2.

 "Напиши Ангелу Ефесской церкви:

Вот что говорит тебе Тот, Кто держит в правой руке семь звезд и проходит между семью золотыми светильниками. Мне известны твои поступки, твой тяжкий труд и долготерпение, и Я также знаю, что ты не переносишь дурных людей, и что подверг ты испытанию тех, кто только на словах апостолы, и узнал, что они лжецы. Я знаю, что у тебя есть терпение, и что потрудился ты ради Меня, но не утомился от всего этого.

Но вот что Я держу против тебя: отрекся ты от любви, что была у тебя вначале. Так вспомни же, где ты был до падения твоего. Покайся и соверши деяния, что совершал ты вначале. Если ты не раскаешься, то Я приду к тебе и уберу твой светильник с места. В твою пользу, однако, то, что ненавистны тебе дела Николаитов, как и Мне они ненавистны.

Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит, Я дарую право вкусить от древа жизни, что в саду Божьем".

Послание Христа к Смирнской церкви.

"Напиши следующее Ангелу Смирнской церкви:

Вот что говорит тебе Тот, Кто Первый и Последний, Кто умер и возвратился снова к жизни. Я знаю о твоих страданиях и о твоей бедности (хотя на самом деле ты и богат), и о клевете, которую возвели на тебя те, кто говорит, что они евреи, хотя на самом деле они вовсе не истинные евреи, и синагога их принадлежит сатане. Не страшись того, что тебе придется пострадать. Послушай! Дьявол бросит некоторых из вас в темницу, чтобы испытать вас, и пострадаете вы там десять дней. Но будь верен, даже если придется умереть, и Я дарую тебе венец жизни вечной.

Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит, не причинит вреда вторая смерть."

Послание Христа Пергамской церкви.

"Напиши Ангелу Пергамской церкви:

Вот что говорит Тот, у Кого обоюдоострая сабля. Я знаю, что ты живешь там, где престол сатаны. И Я знаю также, что ты держишься имени Моего и не отрекся от веры в Меня и даже тогда, когда Антипа, верный свидетель Мой, был убит в вашем городе, где обитает сатана.

И все же кое-что имею Я против тебя. Есть среди вас некоторые, придерживающиеся учения Валаама, который научил Валака вынудить жителей Израиля совершить грех. Они ели пищу, пожертвованную идолам, и тем самым совершали духовное распутство. Точно так же есть у тебя и некоторые, придерживающиеся учения Николаитов. Так раскайтесь же! Иначе Я скоро приду к вам и сражусь с теми людьми мечом, исходящих из Моих уст.

Всякий, кто слышит это, пусть слушает, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит, дарую Я манну сокровенную. И еще Я дам тому белый камень, на котором начертано новое имя. Никто не знает это имя, кроме того, кто получит его".

Послание Христа фиатирской церкви.

Напиши Ангелу фиатирской церкви:

Вот что говорит Сын Божий, Чьи глаза подобны пылающему огню и Чьи ноги подобны сверкающей бронзе. Я знаю о деяниях твоих, о вере твоей, службе и долготерпении. И знаю, что ты свершаешь сейчас большие деяния, чем раньше. Но вот что имею Я против тебя: ты со снисхождением относишься к той женщине, Иезавели, которая называет себя пророчицей. Своими поучениями она обманывает Моих слуг, и они прелюбодействуют и едят пищу, принесенную в жертву идолам. Я дал ей время раскаяться, но она не желает раскаиваться в своем духовном распутстве. И Я уже готов повергнуть ее на ложе мучений, а тех, кто вместе с ней прелюбодействовал, подвергнуть великому страданию, если они не раскаются в дурных поступках, совершаемых с нею заодно. И Я убью их детей, наслав на них мор. И все церкви узнают, что Я – Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. И Я воздам каждому из вас за то, что вы свершили.[11]

Теперь же хочу сказать тем остальным в Фиатире, кто не следует ее наставлениям, и кто не знает так называемых глубин сатанинских, что Я не стану накладывать на вас другое бремя, но придерживайтесь того, что имеете, до тех пор, пока Я не приду. Тому, кто победит, и до конца будет продолжать поступать, как Я велю, Я дам власть над язычниками, подобно тому, как Я получил ее от Отца Моего, и он "будет править ими железом и разобьет их на куски, подобно сосудам глиняным".

И еще, дам Я тому звезду утреннюю. Всякий, кто слышит это, должен слушать, что говорит Дух церквам".

 

Послание Христа Сардийской церкви.

3.

 "Напиши Ангелу Сардийской церкви:

Вот что говорит Владеющий семью духами Божьими и семью звездами. Я знаю о деяниях ваших и о том, что вы считаетесь живыми, хотя на самом деле мертвы. Будьте бдительны и укрепляйте то, что в вас осталось, пока еще оно окончательно не умерло. Ибо Я не нахожу, что ваши дела совершены перед Моим Богом. Так помните наставления, что были вам даны, и которые вы слышали. Продолжайте повиноваться и раскайтесь! Если вы не проснетесь, то Я приду неожиданно подобно вору, и вы не узнаете, когда Я приду к вам. Тем не менее, есть у вас в Сардии несколько человек, которые не запятнали свои одежды. Они пойдут со Мною рядом во всем белом, ибо они достойны. Тот, кто победит, будет, таким образом, облачен в белые одежды. Я не сотру его имени из книги жизни, а признаю его имя перед Отцом Моим и перед Ангелами. Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам".

Послание Христа Филадельфийской церкви.

"Напиши следующее Ангелу Филадельфийской церкви:

Вот что говорит Святой и Истинный, у Кого ключ Давидов, Кто отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит. Я знаю о деяниях твоих. Смотри, поместил Я перед тобой открытую дверь, которую никто не сможет закрыть, ибо хотя и немного у тебя силы, но сохранил ты Мое слово и не отрекся от Моего имени. Слушай же! Я заставлю тех, кто принадлежит к сатанинской синагоге, и говорит, что они евреи, хотя на самом деле это не так и они обманщики, прийти и склониться к ногам вашим, и узнают они, что возлюбил Я вас. Ибо исполнили вы Мой наказ о терпении. Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир. Несчастья эти подвергнут испытанию жителей земли.

Я приду скоро. Храните же то, что есть у вас, чтобы никто не смог отнять у вас венец победителей. Победивший станет колонной в храме Бога Моего и не выйдет из него более. И Я начертаю на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, новый Иерусалим, который сойдет с неба от Бога Моего, а также Мое новое имя. Всякий, слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам".

Послание Христа Лаодикийской церкви.

"Напиши следующее Ангелу Лаодикийской церкви:

Вот что говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божьего. Я знаю о трудах твоих, и о том, что ты ни горяч, и ни холоден. Как хотел бы Я, чтобы ты либо горяч, либо холоден! Но поскольку ты не горяч и не холоден, то Я извергну тебя из уст Моих! Ты говоришь: "Богат я, разбогател и ничего мне не нужно", но не осознаешь, что нечестен ты, жалок, беден, слеп и наг! Я советую тебе купить у меня золото, очищенное огнем, чтобы разбогатеть. И также надеть на себя белые одежды, чтобы не было видно твоей постыдной наготы. И купи снадобье для глаз своих, чтобы прозреть!

Я обличаю и наказываю тех, кого люблю. Так будь же ревностен и покайся искренне! Гляди! Стою Я у двери и стучусь! Если кто-то услышит Мой голос и отворит дверь, то войду Я в дом его и сяду есть с ним вместе, и он поест вместе со Мной.

Победившему дарую я право восседать со Мной на Моем престоле, как и Сам Я победил и воссел с Отцом Моим на Его престоле. Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам".

 

Иоанн видит небо.

4.

 После того посмотрел я и увидел перед собой открытую дверь в небо. И голос, говоривший со мной ранее и звучавший, подобно трубе, сказал: "Подойди сюда и покажу тебе, что должно случиться в будущем". И сразу же очутился я во власти Духа. Передо мной на небе был престол, и на престоле был Сидящий. От Сидящего исходило сияние, подобное сверканию ясписа и сардиса. Вокруг престола сияла, подобно изумруду, радуга. Вокруг него было еще двадцать четыре престола, и на них восседали двадцать четыре старца. Одежды на них были белые, а на головах – венцы золотые. От престола исходило сверкание молний, раздавался грохот и раскаты грома. Семь факелов горели перед престолом – семь духов Божьих.

Перед престолом было нечто, подобное морю, прозрачному, словно стекло. И еще стояли перед престолом и вокруг него четыре живых создания, со множеством глаз спереди и сзади. И первое из них было подобно льву, второе – быку, а у третьего было человеческое лицо. Четвертое же было подобно орлу летающему. И у каждого из четырех было по шесть крыльев, и покрыты они были глазами изнутри и снаружи. День и ночь они непрерывно повторяли[12]:

"Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий,

Который был, есть и грядет".

И пока эти живые создания возносят честь, хвалу и благодарность Сидящему на престоле, живущему вовеки веков, двадцать четыре старца падают ниц перед Сидящим на престоле и поклоняются Живущему вовеки веков. Они кладут свои венцы перед престолом и говорят:

"Господь Бог наш, достоин Ты всей славы хвалы и силы,

Ибо создал Ты все, и все по воле Твоей существует и было создано".

 

Продолжение видения Иоанна.

5.

 И тогда увидел я в правой руке Сидящего на престоле свиток, покрытый письменами с обеих сторон и запечатанный семью печатями. И увидел я Ангела могучего, возглашающего голосом громким: "Кто достоин сломать печати и развернуть свиток?" Но не было никого ни на небе, ни на земле, ни под землей, кто мог бы развернуть свиток и заглянуть в него. Горько заплакал я, ибо никого не нашлось достойного развернуть свиток и заглянуть в него. И тогда один из старцев сказал мне: "Перестань плакать. Послушай, лев из рода Иудова, из колена Давидова, победил, он сможет сломать семь печатей и развернуть свиток".

И тогда увидел я, что посреди престола с четырьмя живыми созданиями и посреди старцев стоит Агнец[13], и вид у Него такой, словно заклали Его. Семь рогов у Него и семь глаз – духов Божьих, посланных во все земли. И подошел Он и взял свиток из правой руки у Сидящего на престоле. Когда взял Он свиток, то четыре старца пали ниц перед Агнцем. У каждого из них была арфа и держали они золотые чаши, полные фимиама – молитв людей Божьих. И запели они новую песнь:

"Ты достоин взять свиток и сломать печати, ибо Ты принесен был в жертву

и жертвенной Кровью Своею выкупил людей для Бога из каждого племени,

наречия, народа и нации.

Ты создал из них царство и сделал их священниками нашего Бога,

и будут они царствовать над землей".

И посмотрел я тогда и услышал голоса множества Ангелов, окружавших престол, четырех живых созданий и старцев. Число их было тысячи и тысячи – десять тысяч по десять тысяч. И говорили они громкими голосами:

"Агнец, Кого заклали, достоин получить мощь, богатство, мудрость и силу, честь, славу и хвалу!"

И тогда услышал я всех тварей земных, небесных, подземных и морских, – да, все создания вселенной. Они говорили: "Сидящему на престоле и Агнцу – хвала и честь, и слава, и мощь вовеки веков". И четыре живых создания ответили: "Аминь!". И тогда старцы пали ниц и стали поклоняться.

 

Продолжение видения Иоанна.

6.

 И я увидел, как Агнец сломал первую из семи печатей[14] и услышал, как одно из живых созданий сказало голосом, подобным грому: "Приди". И посмотрел я тогда и увидел перед собой белого коня. У всадника в руках был лук и был дан ему венец, и он, победоносный, поехал побеждать.

И сломал Агнец вторую печать, и я услышал, как второе живое создание сказало: "Приди". И вышел тогда другой конь, красный, как огонь. И всаднику было дано разрешение лишить землю мира и вынудить людей убивать друг друга. И дали ему саблю большую.

И сломал Агнец третью печать, и я услышал, как третье живое создание сказало: "Приди". И посмотрел я тогда, и был передо мной черный конь. Всадник держал в руках весы. И услышал я нечто, подобное звучанию голоса, исходящего оттуда, где были четверо живых созданий. Голос сказал: "Одна мера пшеницы за серебряную монету, и три меры ячменя за серебряную монету. Но не испорти масло и вино!"

И сломал Агнец четвертую печать, и услышал я голос четвертого живого создания, произнесший: "Приди!". И взглянул я тогда, и был передо мной бледный конь, и всадник его звался "Смерть", и следовали за ним Аиды. И дана им была власть над четвертой частью земли убивать саблей, голодом и болезнями и с помощью диких животных.

Сломал Агнец пятую печать, и увидел я под алтарем души умерщвленных за то, что они были послушны слову Божьему и за истину, которую получили. И кричали они громкими голосами: "Сколько же еще, Господи Святой и Истинный, будешь Ты выжидать, не верша Свой суд и не наказывая тех, кто убил нас, обитателей земли?" И каждому из них были даны белые одежды и было сказано, чтобы подождали еще немного, пока еще некоторое число их собратьев, слуг Христовых, будет, как и они, убито[15].

И сломал Агнец шестую печать, и взглянул я, и произошло землетрясение великое. Почернело солнце и стало, словно власяница, и вся луна стала кровавой. Звезды небесные упали на землю, словно незрелые фиги, опадающие с фигового дерева, когда его колышет сильный ветер. Небеса раскололись и свернулись как свиток, и все горы и острова сдвинулись со своих мест.

Цари земные, правители, военачальники, богатые и сильные, – все, и рабы и свободные, попрятались в пещерах и среди скал в горах. И сказали они горам и скалам: "Обрушьтесь на нас и скройте нас от присутствия Сидящего на престоле и от гнева Агнца. Пришел день гнева великого, и кто же сможет пережить его?[16]"

 

Сто сорок четыре тысячи из Израиля.

7.

 После этого я увидел четырех Ангелов, стоявших у четырех краев земли, задерживая четыре ветра земли, чтобы никакой ветер не дул на землю, море и деревья. Затем я увидел другого Ангела, идущего с востока. Он нес печать живого Бога, и закричал он громким голосом, обращаясь к четырем Ангелам, которым дозволено вредить земле и морю. Он сказал: "Не наносите вреда земле, морю и деревьям до тех пор, пока мы не отметим[17] слуг нашего Бога печатью на лбу". И тут я услышал, сколько человек было отмечено печатью: сто сорок четыре тысячи[18], и были они из каждого рода Израилева. Из рода Иудиного – двенадцать тысяч, из рода Рувимова – двенадцать тысяч, из рода Гадова – двенадцать тысяч, из рода Неффалимова – двенадцать тысяч, из рода Манассиева – двенадцать тысяч, из рода Симеонова – двенадцать тысяч, из рода Левиева – двенадцать тысяч, из рода Иссахарова – двенадцать тысяч, из рода Завулонова – двенадцать тысяч, из рода Иосифова – двенадцать тысяч, из рода Вениаминова – двенадцать тысяч.

После этого взглянул я, и передо мной была большая толпа, количество народа в ней никому было не сосчитать и была в ней всякая нация, всякое племя, всякий народ и всякий язык. Стояли они перед престолом и перед Агнцем. На них были белые одежды, в руках они держали пальмовые ветви. И кричали они: "Спасение Богу нашему, на престоле сидящему, и Агнцу!"

Все Ангелы стояли вокруг престола, старцев и четырех живых созданий, и все они пали ниц перед престолом и стали поклоняться Богу, говоря: "Аминь! Хвала и слава и мудрость, и благодарение, и честь, и мощь, и сила Богу нашему вовеки веков. Аминь!"

И затем один из старцев сказал мне: "Кто эти люди, облаченные в белые одежды, и откуда они пришли?"

Я ответил ему: "Господин, ты знаешь, кто они". Тогда он сказал мне: "Эти люди – те, кто прошел через испытания великие. Они омыли одежды свои в крови Агнца[19] и сделали их чистыми и белыми. Вот почему они стоят сейчас перед престолом Божьим и день и ночь поклоняются Богу в Его храме. Сидящий на престоле защитит их Своим присутствием. Никогда больше они не будут испытывать ни голода, ни жажды[20]. Никогда не опалит их солнце или жар испепеляющий. Ибо Агнец, Кто перед самым престолом, будет их пастырем и поведет их к животворному источнику. И Бог осушит их слезы".

 

Седьмая печать.

8.

 И сломал Агнец седьмую печать, и воцарилось на небесах молчание, длившееся около получаса. И тогда увидел я семь Ангелов, стоявших перед Богом. Им дали семь труб.

Потом подошел другой Ангел и встал перед алтарем, держа золотую кадильницу, и дано ему было много фимиама, чтобы с молитвами всех святых Божьих воскурил он его на золотом алтаре перед престолом. И с молитвами святых вознесся дым фимиама из рук Ангела прямо к Богу. Потом взял Ангел кадильницу, наполнил ее огнем с алтаря и швырнул на землю. И туту же раздались раскаты грома, грохот, засверкали вспышки молний и случилось землетрясение.

 

Семь Ангелов трубят в трубы[21].

И семь Ангелов с семью трубами приготовились трубить. Первый Ангел затрубил в свою трубу, и выпал град, смешанный с кровью и огнем, и все это низверглось на землю. Треть земли сгорела, треть деревьев сгорела, и вся трава сгорела.

Второй Ангел затрубил в свою трубу и нечто, подобное огромной горе, охваченной огнем, низверглось в море, и треть моря превратилась в кровь. И треть всего живого, что было в море, умерло, и треть кораблей была уничтожена.

Третий Ангел затрубил в свою трубу, и огромная звезда упала на треть рек и источников. Имя звезды было полынь. И треть всех вод стала горькой. И многие умерли от этой воды, ибо стала она горькой.

Четвертый Ангел затрубил в свою трубу и треть солнца, и треть луны, и треть звезд были поражены, и стала черной их третья часть. И потому день лишился трети света своего, и также ночь.

И посмотрел я тогда и услышал, что высоко в небе летит орел. И сказал он громким голосом: "Горе, горе, горе тем, кто живет на земле, ибо раздастся звук труб остальных трех Ангелов, которые уже готовятся трубить!"

9.

 Пятый Ангел затрубил в свою трубу, и я увидел звезду, упавшую с неба на землю. И был ей дан ключ к проходу, ведущему к бездне. И отомкнула она проход, ведущий к бездне, и вышел дым из прохода, словно из огромной печи. И потемнело небо, и солнце потускнело от дыма, валившего из прохода. И из облака дыма на землю пала саранча, и ей была дана сила, подобная той, что имеют на земле скорпионы. Но сказано ей было, чтобы не вредила она ни траве, ни земле, ни растениям, ни деревьям, а только людям, на лбу у которых нет печати Божьей. И наказ был дан саранче той не убивать их, а мучить болью в течение пяти месяцев. И боль та была подобна боли, которую причиняет скорпион, когда ужалит человека. И все это время люди будут искать смерти, но не смогут найти ее. Они будут жаждать смерти, но не придет она к ним.

Саранча же была похожа на коней, готовых к битве. На головах у саранчи были золотые венцы, а лица были подобны человеческим лицам. Волосы у нее были словно женские волосы, а зубы – словно львиные клыки. И грудь у нее была словно железная броня, а шум ее крыльев был словно грохот множества колесниц, влекомых скакунами, рвущимися в бой. У нее были хвосты с жалами, словно жала скорпионов, и в хвостах было достаточно силы, чтобы вредить людям в течение пяти месяцев. И царем у нее был Ангел, охранявший бездну, а имя ему было Аввадон по-еврейски, по-гречески же назывался он Аполлион.

Первая беда миновала. Но еще большие две напасти последуют за ней.

Шестой Ангел затрубил в свою трубу, и я услышал голос, раздавшийся из четырех рогов золотого алтаря, находившегося перед Богом. И сказал голос шестому Ангелу с трубой: "Освободи четверых Ангелов, прикованных у великой реки Евфрат". И освободили четверых Ангелов, которые наготове были для этого самого часа, дня, месяца и года, чтобы убить одну треть людей. Я слышал, сколько там всего было конных: двести миллионов.

И в моем видении вот как выглядели кони и всадники. У них были нагрудники огненно-красные, темно-синие и желтые, словно сера. Головы их были словно львиные головы, изо рта у них исходил огонь, дым и сера. И тремя этими напастями убита была одна треть людей – огнем, дымом и серой, что извергалась изо ртов у них. Сила коней была в их ртах и хвостах, ибо хвосты их были словно змеи с головами, жалящие и поражающие людей.

Остальные люди, те, кто не был убит этими напастями, не раскаялись в том, что сотворили собственными руками. Они не прекратили поклоняться бесам и идолам золотым, серебряным, бронзовым, каменным и деревянным, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни двигаться. Они не покаялись ни в совершенных ими убийствах, ни в колдовстве, ни в разврате, ни в воровстве.

 

Ангел со свитком.

10.

 И тогда я увидел другого могучего Ангела, спускавшегося с небес. Он был облачен в облако, вокруг головы у него была радуга. И лицо его было словно солнце, ноги его были словно огненные колонны. В руке у него был небольшой развернутый свиток. Он поставил свою правую ногу на море, а левую – на сушу, и закричал он громким голосом, подобным рычанию льва. И когда закричал он, то семь громов подали свои голоса. И когда заговорили семь громов, я приготовился писать, но услышал, как голос с небес сказал: "Сохрани в тайне, что сказали семь громов, и не записывай это".

И тогда Ангел, которого видел я стоящим на море и на суше, поднял свою правую руку к небу и поклялся именем Живущего вовеки веков, Который создал небо и все сущее на нем и землю и все сущее на ней: "Не будет больше задержки: когда настанет время седьмому Ангелу быть услышанным, когда он приготовится затрубить в трубу, то завершится тайный план Божий, благовестие, которое Он объявил Своим слугам, пророкам".

И тогда голос, который я раньше услышал с небес, снова обратился ко мне и сказал: "Иди, возьми развернутый свиток, что в руке Ангела, стоящего на суше и на море".

И подошел я к Ангелу и попросил Его дать мне свиток. Он сказал мне: "Возьми свиток и съешь его. В желудке у тебя будет кисло от него, но во рту будет сладко, словно от меда". И взял я свиток из руки Ангела и съел его. Во рту моем было сладко от него, как от меда, но как только я съел его, стало кисло у меня в желудке. И сказал он мне тогда: "Ты должен снова пророчествовать о многих народах, нациях, языках и царях".

 

Два свидетеля.

11.

 И дали мне посох, подобный жезлу, чтобы служил он мне мерой, и сказано мне было: "Вставай и обмерь храм Божий и алтарь и сосчитай тех, кто там поклоняется. Но не принимай в расчет наружный двор храма и не обмеряй его, ибо отдан он во владение язычникам. Они будут попирать ногами улицы святого города сорок два месяца. И дам волю двум Моим свидетелям, и они будут пророчествовать 1260 дней, и облачаться в дерюгу". Эти свидетели – два дерева оливковых и два светильника, что стоят перед Господом земли. Если кто-то попытается повредить им, то пламя вырвется у них изо ртов и испепелит их врагов. И потому, если кто-то попытается повредить им, то так он и погибнет. У них есть сила замкнуть небо, чтобы не шли дожди в то время, когда они пророчествуют. И есть у них власть над водами, чтобы превратить их в кровь, и власть поразить землю всякими морами, когда только захотят.

Когда они закончат свое свидетельство, то зверь, выходящий из бездны, нападет на них. И победит он их и убьет. И трупы их будут лежать на улицах большого города, который иносказательно называется Содомом и Египтом, и где был убит Господь. Люди всех народов, племен, наречий и наций будут смотреть на их трупы три с половиной дня и не дадут похоронить их. Те, кто населяет землю, будут радоваться, что эти двое мертвы, будут пировать и слать дары друг другу, ибо те два пророка мучили тех, кто жил на земле.

Но через три с половиной дня животворящий дух Божий вошел в пророков, и они поднялись на ноги. Великий страх обуял тех, кто видел их, и оба пророка услышали, как громкий голос с небес сказал им: "Подойдите сюда!" И они вознеслись на небо на облаке, и враги их наблюдали вознесение.

И в тот момент произошло великое землетрясение, и десятая часть города обрушилась. Семь тысяч были убиты во время землетрясения, а остальные испугались до смерти и вознесли славу Богу в небесах.

Второе великое бедствие миновало, но приближается третье великое бедствие. Седьмой Ангел затрубил в свою трубу и на небесах раздались громкие голоса, говорившие:

"Царство мирское стало теперь царством нашего Господа и Его Христа,

и будет Он править вовеки веков".

И двадцать четыре старца, что сидели перед Богом на своих престолах, пали ниц и стали поклоняться Богу. Они говорили:

"Благодарим Тебя, Господь Бог Всемогущий,

Тот, Кто был, и Тот, Кто есть, за то, что принял Ты власть на Себя и стал править.

Язычники были разгневаны, теперь же пришел час Твоего гнева.

Пришло время судить тех, кто мертв и раздать награды Твоим слугам, пророкам,

Твоим святым, тем, кто почитает Тебя, малым и великим.

Пришло время погубить тех, кто губит землю!"

Открылся храм Божий на небесах, и видим был в храме священный ларец с соглашением. И засверкали молнии, раздались раскаты грома, и случилось землетрясение, и выпал крупный град.

 

Женщина и дракон.

12.

 И великое знамение появилось в небе: женщина, облаченная в солнце. Под ногами у нее была луна, а на голове венец из двенадцати звезд. И была она беременна, и кричала она от боли в муках родовых, ибо роды уже начались. И тут новое видение появилось в небе: огромный красный дракон[22] с семью головами, десятью рогами и семью венцами на головах. Хвостом своим он смел одну треть звезд в небе и швырнул их на землю. Дракон стоял перед женщиной, которая рожала, чтобы, как только родит она, сожрать ее младенца. И родила она сына, кому назначено было править народами жезлом железным. И взяли ее ребенка и отнесли к престолу Его. И убежала женщина в пустыню, туда, где подготовлено ей было Богом место, чтобы там о ней заботились в течение 1260 дней.

И разразилась война на небесах. Михаил и Ангелы его сражались с драконом. И дракон вместе со своими ангелами сражались против них, но он оказался недостаточно силен, и они, потеряли свое место на небесах. Дракон был сброшен вниз. (Дракон этот – старый змей по прозванию дьявол и сатана, который обманывает весь мир). Его сбросили на землю, и ангелы его были сброшены вместе с ним.

И тогда я услышал, как сказал громкий голос в небесах: "Пришла победа, и сила и царство нашего Бога и власть Его Христа! Обвинитель наших братьев, клеветавший на них денно и нощно перед нашим Богом, низвергнут. Наши братья победили Его кровью Агнца, и свидетельством истины. Они не дорожили своими жизнями даже под угрозой смерти. Так ликуйте же, небеса, и те, кто обитает на них! Но горе земле и морю, ибо дьявол сошел на вас! Он полон злобы, ибо знает, что немного времени ему осталось!"

Когда увидел дракон, что сбросили его на землю, стал он преследовать женщину, родившую мальчика[23]. Но женщине дали два больших орлиных крыла, чтобы она улетела в пустыню, туда, где было ей приготовлено место. Там должны были заботиться о ней три с половиной года вдали от змея. Тогда змей, преследуя женщину, извергнул из своей пасти воду, словно реку, чтобы захлестнула она женщину. Но земля помогла женщине, открыв рот и проглотив воду, извергнутую драконом из пасти. И змей преисполнился ярости к женщине и отправился воевать с другими ее отпрысками, теми, кто исполняет заповеди Божьи и придерживается истины, которой учил Иисус.

Дракон встал на морском берегу.

 

Два зверя.

13.

 И тогда я увидел зверя, выходящего из моря. Было у него десять рогов и семь голов, на рогах у него было десять венцов. И кощунственные имена написаны были на головах его. Зверь, которого я увидел, был подобен леопарду, лапы у него были, как у медведя, а пасть как у льва. Дракон отдал ему силу свою, престол свой и власть великую. Одна из голов зверя выглядела так, как будто на ней была смертельная рана, но эта смертельная рана залечилась. Весь мир был поражен и последовал за зверем, и стали они поклоняться дракону, ибо он дал свою власть зверю. Они поклонялись также и зверю и говорили: "Кто сравнится мощью со зверем, и кто может воевать с ним?"

И даны были зверю уста, чтобы произносить горделивые и оскорбительные речи. И дана была ему власть делать это в течение сорока двух месяцев. И стал он богохульствовать, оскорбляя имя Божье, обиталище Его и живущих на небе. И дозволено ему было воевать с людьми Божьими и побеждать их, и дана ему была власть над всеми племенами, народами, наречиями и нациями. Все те, кто обитают на земле, будут поклоняться зверю, все те, чьи имена не записаны в книге жизни у Агнца, закланного от сотворения мира.

Тот, кто слышит все это должен услышать вот что: "Тот, кто должен быть пленен, будет пленен. Тот, кто убьет мечом, будет сам убит мечом". Вот когда людям Божьим нужны долготерпение и вера.

И тогда я увидел другого зверя, выходящего из земли. У него было два рога, как у ягненка, но говорил он, словно дракон[24]. И в присутствии первого зверя показывает он такую же власть, что и тот, и заставляет он всех живущих на земле поклоняться первому зверю, чья смертельная рана залечилась. И свершает он чудеса великие, до того, что огонь спускается с небес на землю на глазах людей. И продолжает он обольщать живущих на земле. Второй зверь может делать все это благодаря тому, что свершает чудеса в присутствии первого зверя. И велит он живущим на земле сделать изображение первого зверя, который был ранен саблей, но не умер. И дозволено ему было вдохнуть жизнь в изображение первого зверя, чтобы изображение это могло не только говорить, но и приказать убить всех тех, кто не поклоняется ему. Он принудил всех людей, малых и великих, богатых и бедных, свободных и рабов, чтобы дали они отметить себя клеймом[25] на правой руке или на лбу, чтобы никто не мог ни продавать, ни покупать ничего у того, у кого нет такого клейма, а клеймо было – имя зверя или число, означавшее его имя. Каждый у кого есть разум, может понять значение числа зверя, ибо оно соответствует человеческому имени. Это требует мудрости. Число это – 666.

Песнь искупления.

14.

 И посмотрел я тогда, и стоял передо мной Агнец на горе Сион, и стояло с ним сто сорок четыре тысячи человек, и на лбу у него было имя Его и имя Отца. И слышал я голос с небес, подобный реву могучего водопада или громкому раскату грома. Голос, который я услышал, звучал так, словно кто играет на арфах. И запели люди новую песнь перед престолом и четырьмя живыми созданиями и перед старцами. И никто не мог выучить песнь эту[26], кроме тех ста сорока тысяч, кто выкуплен был у мира. Это те, кто не осквернил себя совокуплением с женщиной, ибо девственны они[27]. Они следуют за Агнцем, куда ни пойдет Он. Они выкуплены у остальных людей, и они – первая часть жатвы Божьей и Агнца. Их уста никогда не изрекали лжи, они непорочны.

Затем я увидел другого Ангела, летящего высоко в небе. Он нес с собою вечное Евангелие, которое должен был благовествовать живущим на земле, всякой нации, племени, языку и народу. И сказал он громким голосом: "Бойтесь Бога и вознесите Ему хвалу, ибо пришло время Ему произвести Свой Суд. Поклоняйтесь Тому, Кто создал небо, землю, море и источники вод!"

И тут второй Ангел последовал за первым и сказал: "Он пал! Великий Вавилон[28] пал, тот, который заставил все нации испить вино его распутства и вино гнева Божьего".

И третий Ангел последовал за первыми двумя и сказал громким голосом: "Если кто-то поклоняется зверю и изображению его, и заимеет клеймо на лбу или на руке, то выпьет он неразбавленное вино ярости Божьей из чаши гнева Божьего. Его будут пытать кипящей серой в присутствии Ангелов святых и Агнца, и дым от огня той пытки будет куриться во веки вечные. Не будет отдыха ни днем, ни ночью тем, кто почитает зверя и изображение его, и тому, кто отмечен его именем. Вот когда требуется долготерпение от людей Божьих, которые придерживаются заповедей Божьих и веры в Иисуса".

И услышал я тогда, как голос с неба сказал: "Запиши это: отныне блаженны те, кто умер с верой в Господа". "Да, это так, – говорит Дух, – теперь могут они отдохнуть от трудов своих, ибо деяния их последуют за ними".

Земная жатва.

И посмотрел я тогда, и было передо мной белое облако, а на облаке сидел некто подобный Сыну Человеческому. На голове у него был венец золотой, а в руках – серп острый. И вышел из храма другой Ангел, и крикнул громким голосом тому, кто сидел на облаке: "Возьми свой серп и жни, ибо пришло время жатвы, урожай на земле созрел". И сидевший на облаке взмахнул серпом над землей и собрал на земле урожай[29].

И тогда другой Ангел вышел из храма на небе. У него тоже был острый серп. А от алтаря подошел другой Ангел, у которого была власть над огнем, и крикнул громким голосом Ангелу с острым серпом: "Возьми свой серп острый и обрежь гроздья на винограднике земли[30], ибо виноград созрел". И взмахнул Ангел своим серпом над землей и собрал урожай винограда на земле и бросил виноград на винный пресс великого гнева Божьего. И отжали виноград в винном прессе за пределами города, и кровь вытекла из винного пресса и поднялась до голов коней на расстоянии почти в триста километров.

 

Последние бедствия.

15.

 И тогда увидел я другое удивительное и великое знамение. Увидел я семь Ангелов с семью последними бедствиями – последними, ибо с ними закончился гнев Божий.

И увидел я нечто, подобное стеклянному морю, охваченному огнем, и увидел я одержавших победу над зверем, над изображением его и над числом, что составляет его имя. Они стояли у моря, держа Божьи арфы. Они пели песнь Моисея, слуги Божьего, и песнь Агнца:

"Велики и чудесны деяния Твои, о Господь Бог Всемогущий.

Праведны и истинны пути Твои, Царь народов.

Кто не убоится Тебя, о Господи, и не восславит имя Твое?

Ибо лишь Ты Один свят. Все нации придут и поклонятся Тебе,

ибо Твои справедливые дела очевидны".

После того посмотрел я, и открылся храм небесный, храм шатра свидетельства, и семь Ангелов с семью бедствиями вышли из храма. Они были облачены в чистые сверкающие льняные одежды, на груди у них была золотая перевязь. И тогда одно из живых созданий подало семи Ангелам семь золотых чаш, переполненных гневом Бога, живущего ныне и вовеки веков. И наполнился храм дымом славы и силы Божьей, так что никто не мог войти в храм, пока не закончатся семь бедствий, принесенных семью Ангелами.

 

Чаша гнева Божьего.

16.

 И тогда услышал я, как громкий голос из храма сказал семи Ангелам: "Идите и выплесните на землю содержимое семи чаш с Божьим гневом".

И ушел первый Ангел и выплеснул свою чашу на землю. И тут же ужасные болезненные язвы осыпали тех людей, кто отмечен был печатью зверя, и кто поклонялся его изображению.

И тогда второй Ангел вылил свою чашу в море, и оно превратилось в кровь, подобную крови мертвеца, и все живое в море умерло.

И тогда третий Ангел вылил свою чашу в реки и источники, и обратились они в кровь. И услышал я, как Ангел вод сказал:

"О святой, Кто есть и был всегда, справедлив Ты в этих приговорах, которые вынес.

Ибо пролили они кровь Твоих святых пророков, и дал Ты им пить кровь.

Они заслужили это".

И услышал я, как у алтаря сказали:

"Да. Господь Бог Всемогущий, Твои приговоры истинны и справедливы".

И тогда третий Ангел выплеснул свою чашу на солнце, и разрешено ему было сжечь людей огнем, и сгорели люди на великом огне. И хулили они имя Бога, в Чьей власти было мучить их, но не раскаялись и не восславили Его.

И тогда пятый Ангел вылил свою чашу на престол зверя, и погрузилось царство зверя во мрак. Прикусили они языки свои от боли. Они хулили Бога Небесного из-за боли и язв своих, но не раскаялись в своих поступках.

И тогда шестой Ангел выплеснул свою чашу в великую реку Евфрат, и воды ее иссякли, чтобы подготовить путь царям с востока. И тогда увидел я, как из пасти дракона, из пасти зверя и из рта лжепророка вышли три нечистых духа, подобным лягушкам[31]. Это были духи бесовские, которые могли творить чудеса. Они отправились к царям всего мира, чтобы собрались они воедино для битвы в великий день Всемогущего Бога.

"Слушайте! Я нагряну неожиданно, подобно вору. Блаженны те, кто бодрствует и держит под рукой свою одежду, чтобы не пришлось ему выбежать нагим, и чтобы не увидали люди его срамные места!"

И свели они царей вместе в том месте, которое по-еврейски называется Армагеддон.

И тогда седьмой Ангел выплеснул свою чашу в воздух и громкий голос раздался от престола в храме, и сказал: "Свершилось". И засверкали молнии и раздался грохот и раскаты грома и случилось великое землетрясение. Такого сильного землетрясения не случалось за все время, с тех пор, как человек появился на земле. Великий город раскололся на три части, и пали города языческие[32]. Бог вспомнил о великом Вавилоне и наказал его и дал ему испить чашу Своего яростного гнева.

Исчезли все острова и не осталось гор. Огромные градины, каждая весом в пятьдесят килограммов, упали с неба на людей, и прокляли люди имя Божье из-за этого града, ибо бедствие было ужасно.

 

Женщина верхом на звере.

17.

 И тогда один из семи Ангелов с семью чашами подошел ко мне и сказал: "Пойдем, я покажу тебе, какое наказание послано великой блуднице[33], что сидит над многими водами. Земные цари предавались с ней блуду, и те, кто живет на земле, напивались допьяна вином ее блуда".

И очутился я во власти духа, и отнес он меня в пустыню. И там увидел я женщину, сидящую на красном звере. Это зверь был весь покрыт богохульными именами и было у него семь голов с десятью рогами. Женщина была одета в пурпурные и красные одежды и на ней были золотые украшения, драгоценные камни и жемчуга. В руке у нее была золотая чаша, полная мерзости и грязи ее блуда. На лбу у нее было начертано имя с тайным значением: "Великий город Вавилон, мать блудниц и всяческой мерзости на земле".

И я увидел, что она пьяна кровью святых Божьих и кровью тех, кто умер, свидетельствуя об Иисусе.

И увидев ее, я поразился. Ангел спросил у меня: "Чему ты удивляешься? Я объясню тебе, в чем тайное значение этой женщины и зверя с семью головами и десятью рогами, на котором она сидит. Зверь, которого ты видел, был когда-то живым, сейчас же он мертв. Но еще восстанет он из бездны и отправится на погибель. И те из живущих на земле, чьи имена не вписаны в книгу жизни от начала мира, поразятся, увидев зверя, ибо он был жив когда-то, не жив сейчас, и все же явится снова[34]. Мудрость нужна, чтобы все это понять. Семь голов – это семь холмов, на которых сидит женщина, они же и семь царей. Первые пятеро уже умерли, один еще жив, а последний еще не явился. Когда же он явится, то недолго ему суждено здесь оставаться. Зверь, который был когда-то живым, а сейчас неживой, – это восьмой царь, принадлежащий к первым семи, и придет он к гибели своей.

Десять рогов, что ты видишь, – это десять царей, которые еще не начали править, но получат они власть править каждый по одному часу вместе со зверем[35]. У всех десяти царей одна цель, и отдадут они свою власть зверю. Они будут воевать с Агнцем[36], но Он победит их, ибо Он – Господин господствующих и Царь царей, вместе со Своими избранными, призванными и верными".

И сказал мне затем Ангел: "Воды, которые ты видишь там, где сидит блудница – это разные народы, множество наций и языков. Десять рогов, которые ты видел, и сам зверь, будут ненавидеть блудницу и отнимут у нее все, чем она владеет, и оставят ее нагой. Они будут пожирать ее тело и жечь ее огнем. Это случится потому, что Бог вложил в десять рогов желание исполнить Его волю: отдать зверю власть правления, до тех пор, пока не исполнится слово Божье. Женщина, которую ты видел, – это великий город, господствующий над земными царями".

 

Разрушение Вавилона.

18.

 И после этого я увидел, как с неба спускается другой Ангел, облеченный великой властью, и земля осветилась его великолепием. И закричал он голосом могучим:

"Пал он! Вавилон, великая блудница, пал!

Стала она обиталищем бесов, пристанищем всех нечистых духов,

прибежищем всяких нечистых и отвратительных птиц.

Ибо все нации испили вино ее блуда и вино Божьей ярости.

Цари земные развратничали с ней,

и торговцы всего мира разбогатели благодаря ее великой роскоши".

 

И тут услышал я, как другой голос с небес сказал:

"Выйди из этого города[37], народ Мой, чтобы не соучаствовать в ее грехах,

и чтобы не пострадать от мора, посланного на нее.

Ибо грехи ее вздымаются горой до самого неба, и Бог помнит все ее прегрешения.

Отплатите ей за то, как она обращалась с другими,

отплатите вдвойне за то, что она сделала.

Приготовьте для нее вино вдвойне крепче, чем то, которое она приготовила для других.

Она принесла себе столько роскоши и славы,

так принесите же ей столько же горя и мучений.

Ибо она продолжает говорить себе:

"Я восседаю на престоле подобно царице.

Я не вдова и никогда не буду печалиться".

И потому в один день ее постигнут всякие бедствия:

смерть, горькие рыдания и великий голод.

И сгорит она на огне, ибо могуч Господь Бог, осудивший ее".

Цари земные, те, кто предавался с ней разврату и делил с ней роскошь, будут горевать по ней, видя дым от огня, на котором она сгорает. И держась на большом расстоянии от нее из страха перед ее муками, они скажут:

"Как ужасно! Как ужасно! О великий город! О великий Вавилон!

За один час постигло тебя наказание!"

И торговцы во всем мире будут плакать и горевать о ней, ибо никто не покупает у них больше товаров: золото, серебро, драгоценные камни и жемчуг, полотно, пурпурные, шелковые и красные ткани, лимонное дерево, и всякие изделия из слоновой кости, драгоценного дерева, бронзы, железа и мрамора, корицу, пряности, ароматические курения, благовония, мир, вино и оливковое масло, лучшую муку и пшеницу, крупный скот и овец, лошадей и кареты, и тела и души людские.

"О великий Вавилон! Все то драгоценное, чем ты стремилась владеть, покинуло тебя.

Вся роскошь и великолепие утрачены, и ты никогда больше не обретешь их вновь."

Торговцы, продавшие ей все это, и разбогатевшие за ее счет, будут держаться в стороне из страха перед ее муками. Они будут плакать и горевать о ней, говоря:

"Ужас! Ужас! Горе великому городу!

Она была облачена в полотно, пурпур и красные одежды.

Она сверкала золотом, драгоценными камнями и жемчугами.

И все это богатство уничтожено было всего за один час!"

И все кормчие, и все, кто плавает на кораблях, и все моряки, и все, кто живет за счет моря, держались в отдалении, а когда увидели, как дым поднимается от огня, на котором сгорает она, то закричали: "Разве есть город равный этому?" Они посыпали пеплом головы, и плакали и горевали, восклицая:

"Ужас! Ужас! Горе великому городу!

Все те, у кого были морские корабли, обогатились благодаря ее богатству,

но она уничтожена была за один час!

Ликуйте же, небеса! Ликуйте, апостолы, пророки и все святые Божьи!

Ибо Бог наказал ее за все, то, что она вам сделала!"

И поднял тогда могучий Ангел камень размером с мельничный жернов, бросил его в море и сказал:

"Вот так и великий город Вавилон будет низвергнут и исчезнет навсегда!

Никогда больше не будут слышны здесь звуки игры на арфах

или на других инструментах, звуки флейт и труб!

Никогда не будет здесь больше никаких ремесел, и никогда не раздастся шум жерновов.

Никогда не засветится лампа, никогда не будут больше слышны голоса женихов и невест.

Торговцы твои были великими мира сего.

Все нации обмануты были твоим колдовством.

Она повинна в крови пророков, святых Божьих и всех тех, кто был убит на земле!"

 

Народ на небесах восхваляет Бога.

19.

 После этого я услышал громкий шум, исходящий от множества народа в небесах. Они пели:

"Аллилуйя! Победа, слава и сила принадлежит нашему Богу,

ибо суд Его истинен и справедлив.

Он наказал блудницу, совратившую землю своим распутством.

Он наказал блудницу, чтобы отплатить за смерть Своих слуг".

И снова запели они:

"Аллилуйя! Дым будет возноситься над ней во веки вечные!"

И после того двадцать четыре старца и четверо живых существ пали ниц и стали поклоняться Богу, сидящему на престоле. Они восклицали:

"Аминь! Аллилуйя!"

Затем от престола раздался голос, произнесший:

"Восславьте нашего Бога, все вы, слуги Его, все малые и великие, кто почитает Его!"

И тогда услышал я нечто подобное голосам множества людей, подобное реву могучего водопада, оглушительным раскатам грома. Они пели:

"Аллилуйя! Ибо правит наш Бог Всемогущий!

Возрадуемся же и возликуем, и восславим Его, ибо настало время свадьбы Агнца,

и невеста Его уже приготовилась.

Дали ей надеть одежды из чистого сверкающего полотна".

(Полотно же означает праведные поступки святых Божьих.)

Затем Ангел сказал мне: "Запиши: блаженны те, кто приглашен на пир свадебный". И еще сказал он мне: "Это истинные слова Божьи".

И я упал к ногам его, поклоняясь, но он сказал мне: "Не делай этого! Я такой же слуга, как и ты и братья твои, имеющие свидетельство Иисусово. Поклоняйся Богу! Ибо в свидетельстве Иисусовом[38] – дух пророчества."

 

Всадник на белом коне.

И тогда я увидел, что раскрылось небо, передо мной предстал белый конь. Сидящего на нем называют Истинным и Верным, ибо справедливо судит Он и ведет войну. Глаза Его подобны пылающему огню. На голове у Него множество венцов, и на них написано имя, которое не знает ни кто, кроме Него Самого. Он одет в одеяния, окунутые в кровь. Имя Его – "Слово Божье". За ним следовало войско всадников на белых конях, облаченных в чистые сверкающие одежды из тонкого белого полотна. Из рта у Него исходит острый меч, которым Он поразит язычников. Он будет править ими жезлом железным, и отожмет вино на винном прессе яростного гнева Всемогущего Бога. На бедре у Него и на белом одеянии было написано Его имя: "Царь царей и Господь господствующих".

И тогда я увидел Ангела, стоящего на солнце, и громким голосом воззвал он к птицам, парящим высоко в небе: "Придите, слетайтесь все вместе на великий пир Божий, пожирать трупы царей, генералов и великих мира сего, трупы свободных рабов, трупы малых и великих".

И увидел я тогда зверя, и царей земных вместе с армиями их, собравшихся воевать с Сидящим на коне и с войском Его. Но схватили зверя вместе с лжепророком, совершавшим для зверя чудеса. Этими чудесами он обманывал тех, на ком был знак зверя и кто поклонялся его изображению. Зверь и лжепророк были живыми брошены в кипящее озеро огненной серы. Остальные же, кто был в их войске, были убиты мечом, исходившим изо рта Сидящего на коне. И птицы все досыта напировались их телами[39].

 

Тысяча лет.

20.

 И тогда я увидел Ангела, спускающегося с небес. В руке у него был ключ от бездны и толстая цепь. Схватил он дракона, змея старого, который есть дьявол и сатана, и связал его, так чтобы тысячу лет он не мог освободиться. Ангел бросил его в бездну, запер и запечатал выход над ним, чтобы не мог он обманывать народы, пока не истечет тысяча лет, после чего он должен быть освобожден на короткое время[40].

Затем я увидел престолы с сидящими на них людьми, которым дана была власть судить, и увидел я души тех, кто был обезглавлен за истину об Иисусе и слово Божье. Они не поклонялись ни зверю, ни изображению его, и не носили изображения его ни на лбах, ни на руках. Они возродились к жизни и царствовали вместе с Христом в течение тысячи лет. Остальные же мертвые не возродились к жизни, пока не завершилась тысяча лет. Это – первое[41] воскрешение мертвых. Блажен и свят тот, кто причастен к первому воскрешению. Вторая смерть не властна над ними. Они будут священниками Бога и Христа, и будут править вместе с Ним тысячи лет.[42]

 

Поражение сатаны.

Затем, по завершении тысячи лет, выйдет сатана из темницы и отправится обольщать народы, рассеянные по земле, Гога и Магога, и сведет их вместе для войны. И будет их столько, сколько песчинок на берегу морском. Они пересекли землю и окружили лагерь людей Божьих и возлюбленный Богом город. Но спустился огонь с небес и пожрал сатанинское войско. И тогда сатана, прельстивший этих людей, был сброшен в озеро серы кипящей, туда, где находились зверь и лжепророк. И будут мучить их день и ночь и веки вечные.

 

Осуждение народов мира.

И тогда я увидел большой белый престол и Сидящего на нем. Земля и небо исчезли[43] в присутствии Его бесследно. И увидел я тогда, что мертвые, великие и малые, стоят перед престолом. Несколько книг было открыто, и еще другая книга была открыта, книга жизни. И судимы были мертвые по делам их, записанным в книгах. Море отдало мертвых, что были в нем, Смерть и Аиды отдали мертвых, что были у них, и каждый судим был по поступкам его. А затем Смерть и Аиды низвергнуты были в огненное озеро – это вторая смерть. И если чье-то имя не было записано в книгу жизни, то он был низвергнут в огненное озеро.[44]

 

Новый Иерусалим.

И тогда я увидел новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и земля исчезли, и море больше не существовало. Увидел я также и город святой, новый Иерусалим[45], спускающийся с небес от Бога. Он был украшен подобно новобрачной, нарядившейся для мужа. И услышал я громкий голос, раздавшийся от престола: "Смотрите, обиталище Бога теперь среди людей. Он поселится теперь среди них и будут они Его народом, и Он будет их Богом. Осушит Он слезы с глаз их и не будет более смерти. И не будет более ни скорби, ни горя, ни боли, ибо все старое исчезло".

И тогда Сидящий на престоле сказал: "Смотри! Я сотворяю все заново!" И сказал Он: "Запиши это, ибо слова эти истинны и правдивы".[46]

И сказал Он мне затем: "Свершилось! Я – Альфа и Омега, начало и конец. Я щедро расточаю воду из ручья жизни тем, кто томим жаждой. Тот, кто одержит победу, унаследует все это. Я буду его Богом, он будет Моим сыном. Трусы, развратники, колдуны, идолопоклонники, и все лжецы обретут свою участь в огненном озере серном. Это – вторая смерть".

И вышел тогда один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними бедствиями, и сказал мне: "Подойди сюда. Я покажу тебе новобрачную[47], жену Агнца". И духом перенес меня Ангел на крутую высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, спускавшийся с небес от Бога. В нем была слава Божья. Сияние его было подобно сиянию драгоценного камня, такого как яшма, и прозрачно было оно, словно хрусталь. Вокруг него была большая высокая стена с двенадцатью воротами. У ворот было двенадцать Ангелов, а на воротах начертаны были имена двенадцати родов Израилевых. Трое ворот было восточных, трое – северных, трое – южных, трое – западных. Стены города были построены на двенадцати каменных основаниях, на них начертаны были имена двенадцати апостолов Агнца.

У говорящего со мной Ангела был золотой мерный посох, чтобы обмерить город, ворота и стены его. Город был построен в виде квадрата, ширина его была равна длине. Он обмерил город посохом, и мера оказалась равной 12000 стадий. Длина ширина и высота его были одинаковы.[48]

Затем обмерил Ангел стены, и высота их оказалась равной 144 локтям по мере человеческой, а Ангел ею и пользовался. Построены стены были из яшмы, город же сам из чистого золота, подобного прозрачному стеклу. Основания стен украшены были всевозможными драгоценными камнями, первое яшмой, второе – сапфиром, третье – халцедоном, четвертое – изумрудом, пятое – сардониксом, шестое – сердоликом, седьмое – хризолитом, восьмое - бериллом, девятое – топазом, десятое – хризопразом, одиннадцатое – гиацинтом, двенадцатое – аметистом. Сами же ворота были вымощены чистым золотом, как прозрачное стекло.

Я не видал храма в городе, ибо храм его – Господь Бог Всемогущий и Агнец Его. И не нужно городу ни солнца, ни луны, ибо великолепие Божье освещает его, и Агнец – светильник его. Народы мира будут ходить при этом свете, и цари земные принесут свою славу в этот город. Ворота его никогда не будут закрываться днем, ночи же там не будет. И принесут туда славу и честь народов. Ничто не чистое не войдет в него, и никто из тех, кто творит постыдное или лжет, только те, чьи имена занесены в книгу жизни.

 

Продолжение откровения.

22.

 И тогда показал мне Ангел реку животворной воды, чистой, как хрусталь, вытекающую от престола Божьего и от Агнца, и протекающую по улицам города. По обе стороны от реки росли деревья жизни. Они приносят двенадцать урожаев в год, каждое из них плодоносит два раза в месяц. Листья же деревьев предназначены для исцеления народов. Не будет там ничего, что неугодно Богу, и будет там престол Божий и Агнца. Слуги Его будут поклоняться Ему. И увидят они лицо Его, и имя Божье будет на лбах у них. И не будет больше ночи, и не будет у них нужды ни в лампе, ни в солнечном свете, ибо Господь Бог будет светить им, и будут они править вовеки веков, словно цари.

И сказал мне Ангел: "Истинны и правдивы слова эти, и Господь Бог духов пророческих послал Ангела Своего показать Своим слугам то, что вскоре произойдет.

Помните же, приду Я очень скоро. Блажен тот, кто повинуется пророческим словам записанным в этой книге".

Я – Иоанн, тот, кто слышал и видел все это. Услышав и увидев все это, я склонился к ногам Ангела, показавшего мне все это, в знак поклонения ему. Но он сказал мне: "Не делай этого. Я – такой же слуга, как и ты и твои собратья, пророки, те, кто повинуется словам, записанным в этой книге. Поклоняйся Богу".[49]

И еще сказал он мне: "Не держи – в тайне пророческие слова, записанные в этой книге, ибо близко время, когда все это свершится. Пусть те, кто творил дурное, так и продолжают, пусть нечистые остаются нечистыми. Пусть те, кто поступает праведно, так и продолжают поступать. Пусть те, кто свят, остаются святыми.

Слушай же! Я скоро приду и принесу с собой награду! Я воздам каждому по поступкам. Я – Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец.

Блаженны те, кто омоют свои одежды. У них будет право вкусить от древа жизни, пройти через ворота и войти в город. Псы же, и вместе с ними колдуны, развратники, убийцы, идолопоклонники, и все те, кто любит ложь и предается ей, остаются снаружи. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать все это перед церквами. Я – потомок рода Давидова, яркая звезда утренняя